လူေသလူျဖစ္၀ါဒ စာအုပ္ရဲ႕ ေနာက္ကြယ္

အက်ိဳးသည္ အေၾကာင္းက ျဖစ္ေပၚလာရ၏ ။ မည္သည္႔ အမႈကိစၥ ၊
မည္သည္႔ အရာဝတၳဳမ်ိဳးမဆို အေၾကာင္းမရွိဘဲ   ျဖစ္ေပၚမလာႏိုင္ ။
ဤသည္မွာ နိယာမ တရားျဖစ္ေပ၏ ။ ထုိနိယာမ တရားတိုင္းပင္ ကၽြန္ေတာ္
တို႔သည္ ေတာင္တြင္းဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒ ၏ အျဖစ္ကို ဆင္ျခင္ၾကည္႔မိ၏ ။ ဆရာေတာ္သည္ “ လူေသလူျဖစ္
” စာအုပ္ကိုေရးခဲ႔၏ ။ ဤသို႔လူေသ လူျဖစ္ စာအုပ္ ကိုေရးျခင္းသည္အေၾကာင္းတရားပင္ ျဖစ္ေလ၏
။ဤအေၾကာင္းတရားေၾကာင္႔ပင္ ဆရာေတာ္မွာ အက်ဥ္းေထာင္တြင္ လည္း ေက်ာင္းအမွတ္ျဖင္႔ သီတင္း
သံုးခဲ႔ရေလၿပီ ။ တရား႐ံုးမွ ပင႔္ဘိတ္ျခင္းမ်ားကိုလည္း ခံခဲ႔ရေလၿပီ ။ ၿပီးေတာ႔ ဟိုမွသည္
မွ ဂ ယက္လႈိင္းထ , သလို ပကာသနိယကံျဖင္႔ ခ်ီးေျမွာက္ၾကျခင္းကိုလည္း ခံခဲ႔ရေလၿပီ ။

ကန္ေတာ႔ဆြမ္းႏွင္႔
ခဲမိုး

ထို႔အျပင္ ယခုတိုင္လည္း အခ်ိဳ႕ေဒသမ်ားက ဆရာေတာ္ၾကြလာမည္ဆိုလွ်င္
အင္တိုက္အားတိုက္ ႀကိဳတင္၍ ကန္ေတာ႔ ဆြမ္းေလာင္းၾကသည္။ ဆရာေတာ္၏ တရားပြဲမ်ားကိုလည္း
အခ်ိဳ႕ေဒသမွ အရွင္သူျမတ္တို႔က ႀကီးစြာေသာ ေမတၱာ အာႏုေဘာ္တို႔ျဖင္႔ ခဲမိုးၿဖိဳင္ၿဖိဳင္သြန္းၾကသည္။
ဤသည္ တို႔မွာ လူေသလူျဖစ္၏ အက်ိဳးတရားမ်ားေပတည္း။

ေရးရသည္႔ အေၾကာင္းရင္း

အမွန္ေတာ႔ ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒အေနႏွင္႔ အဘယ္႔ေၾကာင္႔ “ လူေသလူျဖစ္
” စာအုပ္ကို ေရးရသည္ ဆိုသည္႔အေၾကာင္း ရင္း တခုရွိရေပဦးမည္။ ဤသို႔ အေၾကာင္းရင္း တခုရွိ၍သာလွ်င္
ဆရာေတာ္သည္ လူေသလူျဖစ္ စာအုပ္ကို ေရးခဲ႔ျခင္း ျဖစ္ရမည္ မဟုတ္ ပါေလာ။ ထိုအေၾကာင္းရင္း
တခုရွိရဦးမည္ ဆိုသည္ကို မူလက သတိမမူမိခဲ႔ၾက ။ ထည္႔သြင္း၍လည္း မစဥ္းစားမိခဲ႔ၾက ။ဤလိုႏွင္႔သာ
ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ လူေသလူျဖစ္ လႈပ္ရွားမႈ ျပႆနာထဲတြင္ သူလိုကိုယ္လိုပင္ေရာ၍ ပါေနခဲ႔ၾကရေလသည္
။

ကၽြန္ေတာ္သည္ ဆရာႀကီးဒဂုန္ဦးလွေဖႏွင္႔လည္း ပုဂိၢဳလ္အရ
ဆရာတပည္႔လို ရင္းႏွီးေနသည္လည္း တေၾကာင္း။ ၿပီးေတာ႔ ဆရာေတာ္ ၾကြလာသည္ဟု ၾကားရသည္လည္း
တေၾကာင္းေၾကာင္႔ တညေနဖက္တြင္ ေရာက္သြားခဲ႔ေလသည္။ ထိုအခ်ိန္၌ ဆရာေတာ္သည္ အသားျဖဴျဖဴ
ခပ္ဝဝႏွင္႔ ေကာ္ကိုင္းမ်က္မွန္ တပ္ထားေသာ သတ္လတ္ပိုင္း ေက်ာ္ေက်ာ္ေလာက္ရွိ လူတေယာက္အား
“ လူေသလူျဖစ္ ” အေၾကာင္းရပ္မ်ားႏွင္႔ ပတ္သက္၍ ရွင္းလင္း မိန္႔ၾကားလ်က္ ရွိေန၏ ။ ထို႔ေၾကာင္႔
ကၽြန္ေတာ္လည္း တိတ္ဆိတ္ ျငိမ္သက္စြာ နားေထာင္ေနမိသည္ ။

ဆရာေတာ္သည္ အေထာက္အထား အခ်က္အလက္မ်ားခိုင္လံုေလာက္စြာျဖင္႔
အေတာ္ၾကာေအာင္ ရွင္းလင္းမိန္႔ၾကားၿပီး ေနာက္ “ အင္း …. ဒီလူေသ - လူျဖစ္စာအုပ္ကို ဘာ႔ေၾကာင္႔
ေရးရတယ္ဆိုတဲ႔ ရာဇဝင္ကို ေျပာျပရင္ မင္းတို႔ ေတာ္ေတာ္ စိတ္ဝင္စား ၾကလိမ္႔မယ္ထင္တယ္
” ဟု မိန္႔ေတာ္မူလိုက္၏ ။ထို႔ေၾကာင္႔ ကၽြန္ေတာ္က “ မွန္ပါ- အမိန္႔ရွိပါအံုးဘုရား ”
ဟု ေလွ်ာက္လိုက္ရာ၊ ဆရာေတာ္က ေအာက္ပါ ေနာက္ေၾကာင္း ရာဇဝင္ကေလးကို မိန္႔ၾကားေတာ္ မူလိုက္ပါေတာ႔သည္
။

ဆြမ္းစားရင္း
ဆရာေတာ္သည္ ၁၉၄၇ - ခုႏွစ္ ဂၽြန္လ ထဲေလာက္က ရန္ကုန္သို႔ေရာက္ေနကာဗဟန္းဖက္မွ
ျပႆဒ္ေက်ာင္းတြင္ ေခတၱ သီတင္းသံုး၍ ေနခဲ႔၏ ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏အမ်ိဳးသား
ေခါင္းေဆာင္ႀကီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဆရာေတာ္ အား တာဝါလိန္းလမ္းရွိ သူ၏ ေနအိမ္သို႔ပင္႔၍
ဆြမ္းေကၽြးခဲ႔ေလသည္။ ဆရာေတာ္ ဆြမ္းဘုန္း ေပးၿပီးေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ႏွင္႔ အလႅာပ သလႅာပ
စကားမ်ား ႏွီးေႏွာၾကေလသည္ ။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ ရဲေသြးရဲမာန္
ဤသို႔ႏွီးေႏွာၾကရာတြင္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဆစ္လူမ်ိဳးဟု ေခၚေသာ ပန္ခ်ာပီ လူမ်ိဳးမ်ားမွာ တိုက္ပြဲ၌ က်ည္ဆံေနာက္ေက်ာက
မွန္ၿပီးေသရလွ်င္ ငရဲသို႔လားသည္။ ေရွ႕တည္႔တည္႔မွ ရင္ညႊန္႔ကို မွန္ၿပီးေသရမွ နတ္ျပည္သို႔
ေရာက္သည္ဟု အယူရွိၾက ေၾကာင္း။ ဂ်ပန္လူမ်ိဳးမ်ားမွာလည္း
ထိုနည္းအတိုင္းပင္ တိုက္ပြဲ၌ က်ဆံုးလွ်င္ အေသျမတ္သည္  နတ္ျပည္သို႔ ေရာက္သည္ ဟုအယူရွိ ၾကေၾကာင္း ၊ ထို႔ေၾကာင္႔
တိုက္ရဲ ေသရဲ ၾကေၾကာင္း ဤသို႔ ယံုၾကည္ေအာင္ အယူ ရွိေအာင္လည္း ယင္းတို႔၏ စာေပမ်ား အဘိဓမၼာမ်ားက
အေၾကာင္း ယုတိၱ ခိုင္ခိုင္လံုလံုႏွင္႔ ေရးသားၿပီး ရဲစိတ္ ရဲမာန္မ်ား သြင္းေပးထားၾကေၾကာင္း
ေလွ်ာက္ထားေလ၏။

တစ္မ်ိဳးသားလံုးအတြက္

ၿပီးေနာက္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက အလားတူပင္ ဗမာတပ္မေတာ္သားမ်ားႏွင္႔
ဗမာတမ်ိဳးသားလံုး အတြက္လည္း မိမိတို႔ တိုင္းျပည္ႏွင္႔ လူမ်ိဳးအေတြက္ တိုက္ပြဲဝင္ၾကသည္႔
အခါတြင္ တိုက္ရဲ ေသရဲ အသက္စြန႔္ရဲေအာင္ မေၾကာက္တရားသြင္း ေပးသည္႔ စာေပႏွင္႔ အဘိဓမၼာမ်ားအထူးပင္
လိုအပ္ေနေၾကာင္း ၊
ထို႔ေၾကာင္႔ ထိုစာေပမ်ိဳး အဘိဓမၼာမ်ိဳးကို ဆရာေတာ္ အေနႏွင္႔
ေရးသားျပဳစုေပးနိုင္မည္ဆိုလွ်င္ အလြန္တန္ဘိုး ရွိမည္ ျဖစ္ေၾကာင္းဆက္လက္ ေလွ်ာက္ထားသည္ဟု
ဆိုပါသည္။

လူေသလူျဖစ္ စာအုပ္နိဒါန္း စၿပီ

ထိုအခါတြင္ ဆရာေတာ္က ႐ုတ္တရက္ျပန္၍ “ လူေသ လူျဖစ္ - လူျဖစ္
လူေသ - တိုက္ ၾက ေဟ ” ဟု ရြတ္ဆို ျပလိုက္ရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က အေတာ္ သေဘာက်၍ သြားေလသည္။ ဆရာေတာ္ကလည္း
ဆက္လက္၍ လူေသလွ်င္ လူျပန္ျဖစ္ႏိုင္သည္႔ အေၾကာင္းကို “ ဥပါဒါနပစၥယာ ဘေဝါ ” ဆိုသည္႔ အပိုဒ္ျဖင္႔
ဥပါဒါန္ေၾကာင္႔ ဘဝ ျဖစ္ရပံုမ်ားကို အက်ယ္တဝင္႔ ရွင္းျပရာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က မ်ားစြာႏွစ္သက္
လိုလားသြားသျဖင္႔ ဆရာေတာ္အား ရန္ကုန္တြင္ ဝါဆို၍ ထိုသေဘာတရားကို က်မ္းတေစာင္ အျဖစ္
အၿပီးေရးေပးပါရန္ ေလွ်ာက္ထားေတာ႔၏ ။ သို႔ေသာ္ ဆရာေတာ္ကမူ ရန္ကုန္မွာေတာ႔ ဝါမဆိုလိုေၾကာင္း
၊ ေတာင္ တြင္းသို႔သာ ျပန္၍ ဝါဆိုကာ က်မ္းကို တဝါတြင္းႏွင္႔ အၿပီးေရးေပးမည္ ျဖစ္ေၾကာင္း
ျပန္လည္ မိန္႔ၾကားခဲ႔ေလ၏ ။

ေရးဆဲတြင္
ၿပီးေနာက္ ဆရာေတာ္လည္း ဂၽြန္လကုန္ေလာက္တြင္ ေတာင္တြင္းသို႔
ဝါဆိုမွီ ျပန္ၾကြသြားခဲ႔သည္။ ေတာင္တြင္းသို႔   ျပန္ ေရာက္ သည္႔ အခ်ိန္မွ စ၍လည္း ဆရာေတာ္သည္႔
ဗိုလ္ခ်ဳပ္အလိုရွိေနေသာ “လူေသ လူျဖစ္” က်မ္းကို စတင္ေရးသား ေလေတာ႔သည္။ သို႔ေသာ္ ေျမွာ္လင္႔
သလိုကားမျဖစ္ခဲ႔ ၊ မေျမွာ္လင္႔ သလိုသာ ျဖစ္ခဲ႔ရေလသည္ ။ အေၾကာင္းကေတာ႔ ဂ်ဴလိုင္လ ( ၁၉
) ရက္ ေန႔သို႔ေ၇ာက္ေသာ အခါ၌ မသမာသူတို႔က ဗိုလ္႔ခ်ဳပ္တို႔အား လုပ္ႀကံလိုက္ၾက ေသာေၾကာင္႔
ေပတည္း ။

ႏွစ္ေပါင္းၾကာေလမွ

ထို႔ေၾကာင္႔ ဆရာေတာ္မွာ မ်ားစြာ စိတ္ထိခိုက္ သြားခဲ႔၏
။ ႏိုင္ငံ၏ ေနာင္ေရး အတြက္ေတြး၍ ရင္မေအး ႏိုင္ေအာင္ျဖစ္သြား ခဲ႔၏ ။ ေရးလက္စျဖစ္ေနေသာ
လူေသလူျဖစ္ က်မ္းကိုပင္ ဆက္လက္ ေရးလိုစိတ္မရွိေတာ႔၊ ဆရာေတာ္၏ လက္သည္ အင္အားမ်ား ကုန္ခမ္းသြားသလို
ျဖစ္ခဲ႔ရေလသည္။ ကေလာင္ကိုပင္ ဆက္လက္ မႏွင္နိုင္ေတာ႔။ ေနာက္မွ တေျဖးေျဖး တရားႏွင္႔ ေျဖ ကာျပန္ဆက္ခဲ႔ရသည္။
ထို႕ေၾကာင္႔ မူလက တဝါတြင္းႏွင္႔ အျပီးေရးမည္ဟုအားခဲ၍ ထားခဲ႔ေသာ လူေသ လူျဖစ္က်မ္းသည္
၁၉၅၀- ျပည္႔ႏွစ္မွပင္ နိဂံုးကမၸတ္ အဆံုးသတ္ခဲ႔ ရေလေတာ႔သည္။

ဤရာဇဝင္ ေနာက္ေၾကာင္းကေလးကို ဆရာေတာ္က ကၽြန္ေတာ္တို႔အားမိန္႔ၾကား
ျပေလသည္။ ဤရာဇဝင္ ကေလးကို ၾကားရ ေတာ႔မွပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔လည္း အံ႔ၾသၾကရျခင္းႏွင္႔ အတူ
လူေသလူျဖစ္ က်မ္းစာအုပ္ျဖစ္ေပၚ လာရျခင္း၏ အေၾကာင္းရင္းကို သိၾကရေတာ႔ သည္။

ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ မ်ိဳးခ်စ္စိတ္

တဖန္ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းက ဆရာေတာ္အား လူေသ-လူျဖစ္ က်မ္းစာကို
ေရးသားရန္ ေလွ်ာက္ထား ခဲ႔သည္မွာလည္း အေၾကာင္းရင္းမ်ား ရွိျပန္ေပ ေသးသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္သည္
ႏိုင္ငံကို ျပင္းျပစြာ ခ်စ္သည္။မ်ိဳးခ်စ္ စိတ္ျပင္းျပသည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ဒုကၡအမ်ိဳးမ်ိဳး
၊ ဆင္းရဲအမ်ိဳးမ်ိဳး ခံကာ၊ တိုက္ပဲြမ်ားကို ဦးေဆာင္ဆင္ႏဲႊခဲ႔ေလသည္။ ႏိုင္ငံလြတ္လပ္ေရး
အတြက္အမ်ိဳးမ်ိဳး ႀကိဳးပမ္းအားထုတ္ခဲ႔ေလသည္။

အထူးသျဖင္႔ ေနာင္ လြတ္လပ္ေရးရယူၿပီးေသာ အခါ၌ ျမန္မာနိုင္ငံအား
သူတို႔ ၾသဇာေအာက္တြင္ ထားလို ၾကေသာ တိုင္းတပါး သား နယ္ခ်ဲ႕ လက္သစ္မ်ားကို အမ်ိဳးမ်ိဳးရန္စက်ဴးေက်ာ္၍
ဒုကၡေပးလာၾကမည္႔အေရးကို ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ႀကိဳတင္ တြက္ခ်က္ ထားခဲ႔သည္။ ထို႔ေၾကာင္႔ ျမန္မာ
တႏိုင္ငံလံုးမိမိတို႔၏ အခ်ဳပ္အခ်ာအာဏာႏွင္႔ လြတ္လပ္ေရးကို တည္ တန္႔ခိုင္ ၿမဲေအာင္ ထိန္းသိမ္း
ကာကြယ္ေစာင္႔ေရွာက္နိုင္ၾကရန္ ရဲေသြး ရဲမာန္မ်ား လိုအပ္သည္။ သို႔အတြက္ တမ်ိဳးသားလံုး
ရဲရဲ ေတာက္ အာဇာနည္ေတြ   ျဖစ္လာေအာင္အေတြး အေခၚသစ္ အယူအဆသစ္ယံုၾကည္ခ်က္အသစ္မ်ားျဖင္႔
ဇာတ္သြင္း ေပးရမည္ဟု ဗိုလ္ခ်ဳပ္ကသိျမင္ နားလည္သည္။ ဤသည္တို႔ကား တဖက္မွ အေၾကာင္းရင္းမ်ားေပတည္း။

ႀကီးမားေသာ ရည္မွန္းခ်က္

သို႔ေသာ္ ကၽြန္ေတာ္တို႔သည္ ဤမွ်အထိ ႏိုင္ငံႏွင္႔လူမ်ိဳးအတြက္
ႀကီးမားေသာ ရည္မွန္းခ်က္ အစီအစဥ္ျဖင္႔ ေရးခဲ႔သည္ဟု မထင္မိ၊ တကယ္႔အမ်ိဳးသား ေခါင္းေဆာင္ႀကီးတေယာက္၏
ေတာင္းဆိုမႈေၾကာင္႔ ျဖစ္ေပၚလာရသည္ ဟူ၍လည္း မရိပ္စားမိ။
ယခုေတာ႔ ဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္က အေၾကာင္းရင္း ဇစ္ျမစ္ကို ဖြင္႔ဟမိန္႔ၾကားလိုက္ေလသျဖင္႔
ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ အထင္မ်ား လြဲခဲ႔ ရေလၿပီ။ လူေသ-လူျဖစ္က်မ္း စာကားအေၾကာင္းမဲ႔ ေပၚထြက္လာခဲ႔သည္မဟုတ္
ဆရာေတာ္ သွ်င္ဥကၠ႒၏ စိတ္အလို ဆႏၵ တခုတည္းျဖင္႔ ေရးသားခဲ႔သည္မဟုတ္၊ ကၽြန္ေတာ္တို႔၏ လြတ္လပ္ေရး
ဗိသုကာႀကီး လည္းျဖစ္၊ အမ်ိဳးသား ေခါင္း ေဆာင္ ႀကီးလည္းျဖစ္ေလေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကိုယ္တိုင္က
ႏိုင္ငံ၏ေနာင္ေရးအတြက္ တမ်ိဳးသားလံုး၏ သူရသတိၱ မ်ား ထာဝစဥ္ေျပာင္ေျမာက္လာေရးအတြက္ ေလွ်ာက္ထားေတာင္းဆိုခဲ႔ေသာေၾကာင္႔သာ
ထြက္ေပၚလာရျခင္း ေပတကား ။ ေရးသားထုတ္လုပ္လိုက္ရျခင္းေပတကား။ ။

မူရင္းေရးသူ ဦးမင္းေအာင္ ( အိုးေ၀ဂ်ာနယ္ ၁၉၇၁ ခုႏွစ္)

ေရးသားသူ
ဦးမင္းေအာင္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အိမ္သို႔
ဆြမ္းစားၾကြခဲ႔ေသာ သွ်င္ဥကၠ႒ ျဖစ္ေထြ ေခါင္းစဥ္ျဖင့္ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း( ၄၀ ) ေက်ာ္က
အိုးေ၀ဂ်ာနယ္တြင္ ေရးခဲ့ေသာ္လည္း ဤေနရာ၌ စာေရးသူသည္ ဘာသာေရး ရႈေထာင့္ျဖင့္ တင္ျပလိုေသာေၾကာင့္
ေခါင္းစဥ္နာမည္ ေျပာင္းကာ တင္လိုက္သည္ကို နားလည္ခြင့္လႊတ္နုိင္လိမ့္မည္ဟု ေမွ်ာ္လင့္
ပါသည္။

အဘယ့္ေၾကာင့္
ဆုိေသာ္ ဘုရားေဟာ မဟုတ္ခဲ့ေသာ ဗုဒၶဘာသာ သမိုင္းမ်ားတြင္ လူေသလ်င္ လူျပန္ျဖစ္သည္ ( လူႀကီး
ေသလ်င္ တမလြန္ကုိေတြးပူေနစရာမလို၊ လူကေလးျပန္ျဖစ္လိမ့္မည္ ) ဟူေသာ ၀ါဒမွာ ေတာ္ေတာ္ေပၚျပဴလာ
ျဖစ္ခဲ့သည္၊ ယေန႔အထိ တုိင္ ျဖစ္ေနဆဲ၊ ေနာင္လဲ ျဖစ္ေနအုံးမည္ ထင္ပါသည္၊ ခြ်င္းခ်က္ရွိသည္က
သံဃာေလာကမွာေရာ ဒကာ ဒကာမမ်ားပါ ထုိက်မ္းစာကို ယေန႔အထိတုိင္ လက္မခံၾကျခင္းပင္၊ စာေရးသူကုိယ္တိုင္ပင္
ငယ္စဥ္ကတဆင့္စကားျဖင့္ ဆရာေတာ္သည္   ေတာ္လြန္း တတ္လြန္းေသာေၾကာင့္( ပညာတတ္လြန္းၿပီး သဒၶါတရား
ယုံၾကည္မႈအားနည္းေသာေၾကာင့္ ) လမ္းလြဲသို႔ ေရာက္သြားဟန္တူသည္ ဟု ထင္မွတ္ခဲ့သည္၊

ဆရာေတာ္သည္ ထုိေခတ္ထိုအခ်ိန္က စစ္တုိက္ဖို႔
တြန္႔ဆုတ္ တြန္႔ဆုတ္ ျဖစ္ေနမည္ စိုးေသာေၾကာင့္ အားေပးစကား တြန္းအား ျဖစ္ေစရန္ မိမိကေလာင္ကုိ
ရင္းႏွီးလိုက္ဟန္တူသည္။ တဆက္တည္းတြင္ နုိင္ငံအေပၚ ျပည္သူအေပၚ အနစ္နာခံကာ ေရွ႕ေရး ေမွ်ာ္
တတ္ေသာ ဗိုလ္ခ်ဳပ္၏ စိတ္ဓာတ္ကုိ အထူးေလးစားမိရသည္။ သို႔ေသာ္ အစိႏိၱတမၸိ ဘ၀တိ၊ မထင္မွတ္ထားတာေတြလဲ
ျဖစ္လာတတ္တယ္၊ စိႏိၱိတမၸိ ၀ိနႆတိ- ႀကိဳတင္ႀကံစည္ထားတာေတြလဲ ပ်က္စီးသြားတတ္ တယ္ ဆုိေသာ
ဗုဒၶစကားေတာ္အတုိင္း ဆရာေတာ္ေမွ်ာ္မွန္းထား သလိုကား ျဖစ္မလာခဲ့၊ သူ႔ကေလာင္ သာ ဘာသာေရး
တရားခံ၊ အဓမၼ၀ါဒအျဖစ္ သတ္မွတ္ခံရကာ အမည္းစက္ႀကီးအျဖစ္ သမိုင္းတြင္ရစ္ခဲ့သည္။

စာကုိး။    ။  ေရးသားသူ ဦးမင္းေအာင္၊  အိုးေဝဂ်ာနယ္ အမွတ္ ( ၆၃ ) ၊ ၁၅ . ၇ . ၁၉၇၁ ။
 posted by
ပန္းကမၻာ

တိုင္းၿပည္အက်ိဳးအတြက္အၿမင္က်ယ္က်ယ္ၿဖင ့္သတိထားလုပ္ေဆာင္ၾကပါရန္။

ယခုတေလာ လူထုေခါင္းေဆာင္ကိုေရာ၊NLDကိုေရာေ၀ဖန္ေရးသားမွဳေတြ
တြင္တြင္ၾကီးေတြ႕ေနရတယ္ က်ေနာ္အားလံုးကိုေလးေလးစားစားဖတ္ပါတယ္။ ယခုနိဳင္ငံေရးအေၿခအေနအရ အေတြးအေခၚ၊အယူအဆရွဳပ္ေထြးေနတဲ့အခ်ိန္မွာ တိုင္းၿပည္အက်ိဳးအတြက္အရာရာကိုသတိထားလုပ္ေဆာင္ၾကဖို႕လိုအပ္တယ္လို႔ ထင္ၿမင္ယူဆမိ၍ ဤ စာၿဖင့္က်ေနာ့္အၿမင္အယူအဆကိုတင္ၿပေရးသားအပ္ပါတယ္။
လူတိုင္းလူတိုင္းကိုယ္ပိုင္အေတြးအေခၚအယူအဆကိုယ္စီရိွၾကစၿမဲပါ၊ဒီအေတြး အေခၚ အယူအဆေတြတသမတ္တည္းအားလံုးတူညီမယ္ဆိုတာလည္းမၿဖစ္နိဳင္သလို၊အားလံုးကြဲလြဲမယ္ဆိုတာလည္းမမွန္ပါ ။တူတဲ့အခါတူမယ္ ၊မတူတဲ့အခါမတူ ရိွၾကမွာပါ ဒါဟာ
လူ႕ေလာကမွာအၿမဲၿဖစ္ပ်က္ေနတဲ့ထာ၀ရအမွန္တရားပါ၊ ဒါေၾကာင့္လူသားေတြဟာ
မိမိယံုၾကည္ရာအယူအဆကိုဆုပ္ကိုင္၍ တူညီတာကိုေထာက္ခံ၊မတူညီရင္ဆန္႔က်င္ကန္႕ကြက္ၿခင္းမ်ားၿဖင့္မိမိဆႏၵကိုထု
တ္ေဖၚၾကစၿမဲပါ ၊ဒီအေၿခခံေပၚမွာလူ႕ေလာကတြင္
ေ၀ဖန္ေထာက္ၿပၿခင္း၊ ကန္႔ကြက္ဆန္႕က်င္ၿခင္း ၊သေဘာတူေထာက္ခံၿခင္းမ်ားဟာ
နိဳင္ငံေရး ၊ဘာသာေရး ၊လူမွဳေရးနယ္ပယ္တြင္အၿမဲၿဖစ္ပ်က္္ေနခဲ့တာၿဖစ္ပါတယ္။
ဒါကို ညွိႏွိဳင္းေဆြးေႏြးမွဳၿဖင့္သာေၿပလည္ေအာင္အေၿဖရွာမွအေၿဖမွန္ရမွာပါ ၊ပဋိပကၡဆိုတာ
အၿမဲရိွေနမွာပါ ၊ဒါကို မိတ္ဖက္ပဋိပကၡ လား ရန္ဖက္ပဋိပကၡလားဆိုတာခြဲၿခားရမွာၿဖစ္ပါတယ္
မိတ္ဖက္ပဋိပကၡ ဆိုရင္ မိတ္ဖက္အသြင္ၿဖင့္ တူတာကို တြဲလုပ္ ၊မတူတာကိုခြဲလုပ္ ဆိုတဲ့
နည္းႏွင့္ေၿဖရွင္းမွသာ အေၿဖမွန္ရမွာပါ ၊ထိုနည္းသည္ နာက်ည္း လမ္းခြဲစရာအေၾကာင္းမရိွပါ
အမွန္ဆံုးနည္းလမ္းၿဖစ္သည္ဟုက်ေနာ္ယံုၾကည္ပါတယ္။ရန္ဖက္ပဋိပကၡ ဆိုခဲ့ရင္ စည္းၿခား ၊
ၿပတ္သားဘို႔လိုအပ္ပါတယ္ ေတြေ၀လို႔မရပါ ။
လူတိုင္းလူတိုင္းမွာေမြးရာပါအခြင့္အေရးအရ လြတ္လပ္စြာေတြးေခၚယူဆပိုင္ခြင့္ရိွပါတယ္
ဒီအေတြးအေခၚအယူအဆကိုလည္း လြတ္လပ္စြာဆႏၵထုတ္ေဖၚခြင့္ရိွပါတယ္ဘယ္သူမွ
တားဆီးလို႔မရပါ ဒါဟာဒီမိုကေရစီရဲ့အႏွစ္သာရၿဖစ္ပါတယ္ ၊မိမိအယူအဆေပၚအေၿခခံ၍
လြတ္လပ္စြာေ၀ဖန္ေထာက္ၿပပိုင္ခြင့္လည္းရိွပါတယ္ ဘယ္သူမွၿငင္းလို႕မရတဲ့ကိစၥပါ ။
သို႔ေသာ္ မိမိေ၀ဖန္ေထာက္ၿပမွဳသည္ မိမိဘာကိုရည္ရြယ္တယ္ဆိုတာရွင္းဘို႔လိုပါသည္၊
အၿပဳသေဘာေ၀ဖန္မွဳလား ၊အပ်က္သေဘာေ၀ဖန္မွဳလားဆိုတာသူမ်ားထက္မိမိကသာ
အသိဆံုးၿဖစ္သည္၊ စာဖတ္သူအားလံုးကလည္းဘာကိုရည္ရြယ္တယ္ဆိုတာကိုနားလည္
ၾကပါတယ္ဒါကိုသတိထားဘို႔လိုပါတယ္ မိမိေ၀ဖန္ေထာက္ၿပမွဳသည္ တိုင္းၿပည္အက်ိဳး ၊
အဖြဲ႔အစည္းအက်ိဳး ၊လူပုဂၢိဳလ္အက်ိဳးအတြက္ အၿပဳသေဘာေဆာင္ၿပီးမိတ္ဖက္အသြင္
ၿဖင့္ေစတနာအရင္းခံၿဖင့္အားမနာတမ္းေ၀ဖန္ေထာက္ၿပမွဳသည္ လူ႔ေလာကအတြက္
အလုပ္သင့္ဆံုးေသာအလုပ္ ၊အမွန္ကန္ဆံုးေသာအလုပ္ၿဖစ္တယ္လို႔က်ေနာ္ယံုၾကည္
ပါတယ္၊အကယ္၍ မိမိေ၀ဖန္မွဳသည္ တပါးသူပ်က္စီးေစလိုေသာရည္ရြယ္ခ်က္ၿဖင့္
လုပ္ေဆာင္ခဲ့ေသာ္ ထိုလုပ္ရပ္သည္ လံုး၀မလုပ္ထိုက္ေသာအလုပ္ၿဖစ္သလို ၊
လူ႕ေလာက ကလက္မခံေသာအလုပ္ၿဖစ္တယ္ ေရွာင္ေစခ်င္ပါတယ္။
ယခုက်ေနာ္တို႔တိုင္းၿပည္တြင္ လူထုေခါင္းေဆာင္ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေခါင္းေဆာင္
ေသာ NLD က သူတို႔ယံုၾကည္ရာ အေတြးအေခၚအယူအဆၿဖင့္ မဟာဗ်ဴဟာအသစ္
တခုကိုဆံုးၿဖတ္ရပ္တည္လိုက္ၿခင္းအေပၚတြင္ အေတြးအေခၚအယူအဆအမ်ိဳးမိ်ဳး
ထြက္ေပၚလာၿပီး ေ၀ဖန္သံ ၊ ဆန္႔က်င္ကန္႔ကြက္သံ ၊ ေထာက္ခံအားေပးသၤေတြ
နိဳင္ငံေရးေလာကမွာပြက္ေလာရိုက္ေနတဲ့အခ်ိန္ကာလၿဖစ္ပါတယ္  တခ်ိဳ႕က အာဏာရွင္
ကို လူထုတိုက္ပြဲၿဖင့္သာ ၿဖဳတ္ခ်လို႕ရမယ္လို႔ ယူဆသူကယူဆ ၊တခ်ိဳ႕က လက္နက္ကိုင္
တိုက္မွသာ ရမယ္လို႕ယံုၾကည္သူကယံုၾကည္ ၊တခ်ိဳ႕ကအာဏာရွင္ကိုပူးသတ္မွထိေရာက္
မယ္လို႔ဆိုသူကဆို နဲ႔ အေတြးအေခၚအမ်ိဳးမ်ိဳးကြဲလြဲေနၾကတဲ့အခ်ိန္ၿဖစ္ေနပါတယ္၊
မိမိအယူအဆမွန္တယ္ ၊သူ႕အယူအဆမွားတယ္ နဲ႔အၿငင္းပြားေနၾကတဲ့အခ်ိန္မွာ ဒီမိုကေရစီ
ဘက္ေတာ္သားမ်ားအၿမင္က်ယ္က်ယ္နဲ႔အထူးသတိထားလုပ္ေဆာင္ရမည့္အခ်ိန္ကာလ
ၿဖစ္တယ္က်ေနာ္ႏွိဳးေဆာ္တိုက္တြန္းခ်င္ပါတယ္၊ဒီအေၿခအေနေပၚတြင္က်ေနာ္လက္လွမ္းမီွ
သေလာက္ ေဆြးေႏြးညိွႏွိဳင္းၾကၿခင္းအေပၚ က်ေနာ့္အၿမင္သေဘာထားကိုတင္ၿပအပ္ပါတယ္။
အထက္ပါ က်ေနာ္တင္ၿပခဲ့ေသာ အေတြးအေခၚအယူအဆကြဲလြဲခ်က္ေတြဟာက်ေနာ့္အေနၿဖင့္
ဘယ္အယူဆကမွားယြင္းတယ္ ၊ဘယ္အယူအဆကမွန္ကန္တယ္လို႔မေ၀ဖန္လိုပါ ၊အေၿခအေန
ေပးရင္ အယူဆအားလၤုးေအာင္ၿမင္မွန္ကန္မွာဘဲလို႔က်ေနာ္ယူဆပါတယ္။ဒီအယူအဆအားလံုး
သမိုင္းစဥ္အရအေၿခအေနကြဲၿပားစြာ တခုခ်င္းေအာင္ၿမင့္ခဲ့တဲ့သာဓကရိွခဲ့လို႔ဘဲၿဖစ္ပါတယ္ ။
က်ေနာ့္အၿမင္အရ ယခုအေတြးအေခၚကြဲလြဲေနၾကေသာ ဒီမိုကေရစီဘက္ေတာ္သားမ်ားဟာ
( ၁ ) စစ္အာဏာရွင္စံနစ္ခ်ဳပ္ၿငိမ္းၿပီး ဒီမိုကေရစီက်င့္စဥ္နွင့္ညီေသာစံနစ္သစ္တခုေပၚေပါက္ေရး
       ဟူေသာ ပန္းတိုင္ သည္ အားလံုးအတူူတူပင္ၿဖစ္သည္ ။အားလံုးသည္အဓိကပန္းတိုင္ကို
        ကြဲလြဲၿခင္းမရိွပါ ။
( ၂ )  ပန္းတိုင္ကို ၾကိဳးစားခ်ီတက္ၾကရာတြင္ မိမိယံုၾကည္ရာနည္းနာ မဟာဗ်ဴဟာ ၊ နည္းဗ်ဴဟာ
        ကြဲလြဲၿခင္းသာၿဖစ္သည္ဟုက်ေနာ္ယူဆပါတယ္။
တူညီေသာပန္းတိုင္အတြက္လူတိုင္း ၊အဖြဲ႕အစည္းတိုင္းမိမိယံုၾကည္ရာ နည္းနာအတိုင္းလြတ္လပ္စြာ
ခ်ီတက္ၾကိဳးစားပိုင္ခြင့္ရိွၾကပါတယ္၊မိမိနဲ႔မတူညီေသာတၿခားေသာသူတို႔ယံုၾကည္ရာနည္းနာမ်ားကို
လည္းအၿပန္အလွန္ေလးစားဘို႔အထူးလိုအပ္ပါတယ္၊ အထူးသၿဖင့္အဓိကမလုပ္သင့္ဆံုးေသာအရာ
မွာ မိမိအယူအဆသည္သာမွန္တယ္လို႔ တရားေသဆုတ္ကိုင္ၿပီးတၿခားသူတို႔အယူအဆသည္မွား
ယြင္းသည္ဟုယူဆကာ  ရန္သူသဖြယ္ ဂုဏ္သိကၡာမဲ့ေအာင္၊သိကၡာက်ေအာင္ ၊ေရွ့တိုးလို႔မရေအာင္
ေနာက္ကလိုက္တိုက္ၿခင္းကိုယေန႔ကာလမွာအထူးေရွာင္က်ဥ္ရမည္ဟုယူဆပါသည္။ဥပမာ -
ေဒၚစုသြာတဲ့လမ္းေၾကာင္းကိုမယံုၾကည္လို႔မလိုက္နိဳင္ဘူးဆိုရင္လဲ မလိုက္ပါနဲ႔ကိုယ္ယံုၾကည္ရာမွာ
ရပ္က်န္ခဲ့ပါ၊ကိုယ့္စစ္မ်က္ႏွာနဲ႔ကိုယ္လြတ္လပ္စြာသြားပါ ၊အၿမင္က်ဥ္းေၿမာင္းစြာၿဖင့္ေနာက္က
လိုက္မတိုက္ဘို႔အထူးအေရးၾကီးပါတယ္ ဒီလုပ္ရပ္ဟာ မိမိကိုလည္းအက်ိဳးမၿပဳသလိုသူမ်ားကိုလဲ
အက်ိဳးမၿပဳပါ၊အထူးသၿဖင့္မိမိယံုၾကည္ေသာဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္အတြက္ထိခိုက္နစ္နာေသာရလဒ္
ကိုသာရမည္မွာမလြဲပါ၊ သမိုင္းမွာ မိမိအယူအဆကိုတရားေသဆုတ္ကိုင္ၿပီး ငါမွန္တယ္ ငါနဲ႔မတူ
ငါ့ရန္သူဆိုၿပီးသူ႔အုပ္စု ၊ကိုယ့္အုပ္စု တိုက္ခိုက္ခဲ့ၾကလို႔တိုင္းၿပည္ၾကီးစုတ္ၿပတ္ထြက္သြားလို႔
စစ္အာဏာရွင္စံနစ္ယေန႔ထိသက္ဆိုးရွည္ေနၿပီးခါးသီးတဲ့ဒီအသီးအပြင့္ေတြကိုယေန႔ထိခံစားေနၾကရ
တယ္ဆိုတာကိုသမိုင္းသင္ခန္းစာယူၿပီးသတိထားဆင္ၿခင္ၾကဖို႔ေမတၱာရပ္ခံအပ္ပါတယ္။မိမိတို႔ဒီမို
ကေရစီဘက္ေတာ္သားအခ်င္းခ်င္းလက္တြဲၿဖဳတ္ေလာက္သည့္အဆင့္ထိမတိုက္ခိုက္ၾကဘို႔နဲ႔၊
မိမိႏွင့္အယူအဆ၊နည္းနာမတ ူေသာ္လည္းဒီမိုကေရစီဘက္ေတာ္သားအခ်င္းခ်င္းလက္ခ်င္းခ်ိတ္၍
တူညီေသာပန္းတိုင္ကိုမတူညီေသာနည္းနာမ်ားၿဖင့္"ညီညြတ္မွဳသည္အင္အား" ဆိုသည္ကိုဆုတ္ကိုင္
ၿပီး ၊ဘယ္မုဒ္ကတက္မွမွန္မယ္ဟုမေတြးၾကဘဲဘယ္မုဒ္ကဘဲတက္တက္ဘုရားေပၚေရာက္ဘို႔သာ
အဓိကၿဖစ္တယ္ဆိုတာကိုနားလည္စြာၿဖင့္ခ်ီတက္ၾကပါစို႔ ။။ေလးစားစြာတိုက္တြန္းအပ္ပါသည္။
က်ေနာ္သည္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ၊ဦးတင္ဦး ၊ဦး၀င္းတင္ကိုပုဂၢိဳလ္ေရးအရယံုၾကည္သူၿဖစ္သည္
(ကိုးကြယ္ၿခင္းေတာ့မဟုတ္ပါ) က်ေနာ္ယံုၾကည္ရေလာက္ေအာင္လည္းသမိုင္းကိုလုံေလာက္စြာ
ၿဖတ္သန္းခဲ့ၿပီးၿဖစ္သည္ဟုက်ေနာ္ထင္ပါသည္။သူတို႔သည္တိုင္းၿပည္ကိုခုတုံးလုပ္ၿပီးမိမိကိုယ္က်ိဳး
အတြက္လံုး၀လုပ္လိမ့္မဟုတ္၊ဒီမိုကေရစီပန္းတိုင္သို႔အေရာက္ခ်ီတက္လိမ့္မည္ဟုခိုင္မာစြာယံုၾကည္
ပါသည္၊အကယ္၍က်ေနာ့္အေတြးအေခၚအယူအဆမွားခဲ့လွ်င္ဒီအက်ိဳးအတြက္ခံယူဘို႔အဆင္သင့္
ပင္ၿဖစ္သည္၊ဒါသည္က် ေနာ့္ရဲ့ပုဂၢိဳလ္ေရးယံုၾကည္ရပ္တည္ခ်က္ၿဖစ္သည္။တဖက္မွာက်ေနာ္သည္
၈၈ မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသားၿဖစ္သည္၊ဤမ်ိဳးဆက္သည္က်ေနာ့္၏ အသက္ ၀ိဥာဥ္ၿဖစ္တယ္ထို႔ေၾကာင့္
ၿပည္တြင္း ၊ၿပည္ပပူးတြဲက်င္းပေသာ၈၈မ်ိဳးဆက္တရား၀င္အစည္းအေ၀းမွဆံုးၿဖတ္ေသာဆံုးၿဖတ္ခ်က္
မ်ားကိုမိမိပုဂၢိဳလ္ေရးရပ္တည္ခ်က္ႏွင့္ကြဲလြဲေနေသာ္လည္းမိမိခံစားခ်က္ဦးစားမေပးဘဲတေသြမတိမ္း
ရပ္တည္သြာပါမည္၊ က်ေနာ္သည္မ်ိဳးဆက္ကိုဘယ္ေတာ့မွသစၥာေဖါက္မည္မဟုတ္ပါ၊အစဥ္အလာၾကီး
မားေသာ၈၈မ်ိဳးဆက္၏ရပ္တည္ခ်က္ကိုဘယ္ေတာ့မွေသြဖည္ဆန္႔က်င္မည္မဟုတ္ပါ။ေကာင္းၿခင္း
ဆိုးၿခင္းကိုအစဥ္ခံယူသြားမည္ၿဖစ္ပါသည္။ဒါသည္က်ေနာ္၏သစၥာတရားပင္ၿဖစ္သည္ ဤသစၥာတရား
သည္အစဥ္ခိုင္ၿမဲေနေစရမည္ၿဖစ္ပါေၾကာင္းေရးသားတင္ၿပအပ္ပါသည္။
တိုင္းၿပည္အက်ိဳး ၊ ၿပည္သူ႔အက်ိဳးကိုအရင္းႏွီးၿပဳ၍ အစဥ္ထမ္းေဆာင္လိုေသာဆႏၵၿဖင့္
သန္း၀င္း ( ရကသ )
၈၈ မ်ိဳးဆက္ေက်ာင္းသား
၁၂ /၁၃/ ၂၀၁၁
မွတ္ခ်က္ ---  ၿပည္တြင္း ၊ ၿပည္ပ ၈၈မ်ိဳးဆက္တရား၀င္အစည္းအေ၀းၿဖစ္ေၿမာက္ေရးကို
                   စြမ္းနိဳင္သမွ် အေကာင္ထည္ေဖၚလုပ္ေဆာင္သြားမည္ၿဖစ္သည္။

ကြမ္းဓေလ့နဲ့ ကြမ္းစားသံုးသူ ကာကြယ္ေရး

 
ကြမ္းဓေလ့က ျမန္မာႏုိင္ငံမွာ ေရွးယခင္ျမန္မာဘုရင္မ်ားလက္ထက္ကတည္း ကရွိခဲ့တဲ့ ျမန္မာ့႐ိုးရာအေလ့အထျဖစ္ပါတယ္။ ေရွးျမန္မာတို႔ရဲ႕ အိမ္ဦးခန္းမွာ က်က္သေရရွိစြာ ခန္႔ခန္႔ထည္ထည္ေနရာယူထားတဲ့ ကြမ္းအစ္ႀကီးနဲ႔ ဧည့္သည္မ်ားကို ဧည့္၀တ္ျပဳေလ့ရွိၾကပါတယ္။ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ အလွဴမဂၤလာပဲြေတြမွာလည္း ရပ္ရြာရဲ႕ ျပစ္မ်ဳိးမွဲ႔မထင္၊ အယဥ္ဆံုး အလွဆံုးသမီးပ်ဳိကေလးေတြကို ကြမ္းေတာင္ကိုင္၊ ပန္းေတာင္ကိုင္အျဖစ္ ပဲြထုတ္ေလ့ရွိၾကတာ ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ႐ိုးရာဓေလ့ပါ။
                         ျမန္မာတို႔ရဲ႕ ေရွး႐ိုးအစဥ္အလာ ဓေလ့ထံုးစံေတြအနက္ အေတာ္မ်ားမ်ား ေခတ္မီတိုးတက္လာတဲ့ လူေနမႈစနစ္ကို အမီမလိုက္ႏုိင္ေတာ့ဘဲ တစ္စတစ္စ ေပ်ာက္ကြယ္သြားခဲ့ၾကေသာ္လည္း ကြမ္းဓေလ့ကေတာ့ မေပ်ာက္ပ်က္တဲ့အျပင္ ပိုမိုတြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ ျဖစ္လာတာမို႔ ယေန႔ေခတ္တုိင္ ကြမ္းယဥ္ေက်းမႈေခတ္ လို႔ဆုိရင္ မမွားပါဘူး။ ဘာလို႔လဲဆုိေတာ့ ဒီေန႔ေခတ္မွာ လူတစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦးဆံုၾကရင္ ကြမ္းထုပ္ကေလး လက္ကမ္းေပးရင္ ႏႈတ္ဆက္ၾကတာ ထံုးတမ္းစဥ္လာျဖစ္ေန လို႔ပါပဲ။
                           ယခုအခါ ၿမိဳ႕နယ္တိုင္း၊ ရပ္ကြက္တိုင္း၊ လမ္းဆံုလမ္းေထာင့္တုိင္းမွာ ကြမ္းယာ ဆုိင္ေတြေနရာယူၿပီး တြင္တြင္က်ယ္က်ယ္ေရာင္းေနၾကပါတယ္။ လူငယ္ လူႀကီး အသီးသီးကလည္း ပါးေစာင္မွာ ၿမံဳ႕လို႔ တစ္မ်ဳိး၊ အိတ္ကပ္ထဲမွာ ေဆာင္ထားလို႔ တစ္ဖံု ကြမ္းကို ျမတ္ႏိုးစဲြလမ္းစြာ စားသံုးေနၾကပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ အေ၀းေျပး ကားေမာင္းတဲ့ယာဥ္ေမာင္းမ်ားက ခရီးေ၀းကို ေမာင္းႏွင္ရင္း အိပ္ငိုက္သြားမွာစိုးလို႔ ကြမ္းကို မျဖစ္မေန၀ါးၾကရတာ ျဖစ္ပါတယ္။
                       ကြမ္းယာဆုိင္အခ်ဳိ႕ကလည္း စားသံုးသူမ်ားစဲြလမ္းၿပီး ပိုမိုအားေပး၀ယ္ယူ ေစလိုတဲ့ ဆႏၵနဲ႔ ကြမ္းယာကို အမ်ဳိးမ်ဳိးအဖံုဖံု ျပဳျပင္မြမ္းမံၾကပါသတဲ့။ ႏို႔မႈန္႔ကိုက်ဳိၿပီး ကြမ္းစားထံုးထဲမွာ ေရာေမႊျပဳျပင္လိုက္ေတာ့ ႏုိ႔ရနံ႔ေလးေမႊးၿပီး ပိုေကာင္းသြားတယ္လို႔ သိရပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က ပိုၿပီးေကာင္းသထက္ေကာင္းေစဖို႔ ပ်ားရည္တုိ႔၊ သံပုရာရည္တို႔ပါထပ္ၿပီး ထည့္ထားေသးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ ဒီထက္ပိုၿပီး စဲြလမ္းေစဖို႔အတြက္ ဓာတုေဗဒေဆးေတြပါ ေရာသမ ေမႊထားတာမ်ဳိးလည္း ရွိပါသတဲ့။
                     တစ္ခါ ကြမ္းစားေဆးေတြကိုလည္း မွတ္ပံုတင္မဲ့ ဓာတုေဗဒပစၥည္းေတြ၊ မူးယစ္ထံုထုိင္းေဆး၀ါး ေတြထည့္ၿပီး စားသံုးသူေတြ စဲြလမ္းေစဖို႔ ျပဳျပင္ထားၾကတယ္လုိ႔ သိရပါတယ္။ အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံႀကီးတစ္ႏုိင္ငံက ဓာတုေဗဒေဆး၀ါးေတြနဲ႔ ျပဳျပင္ထုတ္လုပ္ထားတဲ့ ကြမ္းစားေဆးေတြကို နယ္စပ္လမ္းေၾကာင္းမွတစ္ဆင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံအတြင္းကို တရားမ၀င္ အေကာက္ခြန္မဲ့တင္သြင္းေရာက္ရွိေနပါတယ္။ ကြမ္းယာဆုိင္ေတြမွာ 92, 45 ၊ ဘုရင္မ၊ Signal  ဆုိတဲ့ တံဆိပ္မ်ဳိးစံုအဖံုဖံုကို ကြမ္းသမားတုိ႔စိတ္ႀကိဳက္ ၀ါးေစဖို႔ ေရာင္းခ်ေနၾကပါရဲ႕။ ကြမ္းစားေဆးရဲ႕ ရနံ႔ေမႊးက ကြမ္းသမားကို ဆဲြေဆာင္ေနေသာ္လည္း ဓာတုေဗဒေဆးေတြရဲ႕ အာနိသင္ေၾကာင့္ စားသံုးသူရဲ႕ ေက်ာက္ကပ္နဲ႔ အသည္းကို ထိခိုက္ပ်က္စီးေစတာမုိ႔ ေၾကာက္စရာ ေကာင္းလွပါတယ္။
                            အိမ္နီးခ်င္းႏုိင္ငံက တရားမ၀င္ေရာက္ရွိလာတဲ့  Ready made ကြမ္းထုပ္  ေတြကလည္း ကြမ္းယာဆုိင္ေတြမွာ လြယ္လင့္တကူခ်ိတ္ဆဲြေရာင္းခ်ေနတာ ေတြ႕ရပါတယ္။ ထုပ္ပိုးပံုစံကေကာင္းေကာင္း၊ ဆဲြေဆာင္မႈရနံ႔ကလည္း ေကာင္းေကာင္း ဆုိေတာ့ ကြမ္းသမားလူငယ္၊ လူႀကီးတုိ႔ စဲြလမ္းႏွစ္ၿခိဳက္စြာ ၀ယ္ယူစားသံုး ေနၾကပါတယ္။
                            အင္း၀ေခတ္မွာ ဖိုးသူေတာ္ဦးမင္း စပ္ဆုိခဲ့တဲ့ "တံတားဦးက ကြမ္းႏု၀ါ၊ ငန္းျမာကေဆး၊ ကြမ္းသီးေတာင္ငူနဲ႔ ကိုင္းထံုးျဖဴျပည္ရွား၊ သာ၀ါးလို႔ေထြး" ဆုိတဲ့ ျမန္မာ့႐ိုးရာကြမ္းကဗ်ာမွာ ကြမ္းတစ္ယာရဲ႕ အဂၤါရပ္မ်ားျဖစ္တဲ့ ကြမ္းရြက္၊ ေဆး၊ ကြမ္းသီး၊ ထံုးနဲ႔ ရွားေစးတုိ႔ကို ထြက္ရွိရာေဒသနဲ႔ တကြ ဖဲြ႕ႏြဲ႕စပ္ဆုိေဖာ္ျပခဲ့ပါတယ္။ ယေန႔ေခတ္ ကြမ္းယာမ်ားမွာေတာ့ ေရွးျမန္မာတို႔ရဲ႕ ကြမ္းယာမွာပါတဲ့ ႐ိုးရွင္းလွတဲ့ ျပည္တြင္းထြက္ကုန္မ်ားသာမက ျပည္ပက ဓာတုကြမ္းယာပစၥည္းေတြကိုပါ ဖြယ္ဖြယ္ ရာရာ ေရာသမေမႊထားၿပီး ကြမ္းသမားေတြကို ဆဲြေဆာင္ ေနၾကပါတယ္။
                          ျမန္မာ့႐ိုးရာကြမ္းတစ္ယာမွာပါ၀င္တဲ့ ေဆးရြက္ႀကီးရဲ႕ အာနိသင္က ပိုးမႊားမ်ား ကို ေသေစတဲ့အစြမ္းရွိပါတယ္။ အခုျပည္ပက တရားမ၀င္အေကာက္ခြန္မဲ့ ၀င္ေရာက္ေနတဲ့ ဓာတုေဗဒကြမ္းစားေဆးက ျမန္မာ့ေဆးရြက္ႀကီးထက္ အာနိသင္ပိုမို ျပင္းထန္တဲ့အတြက္ လူသားတို႔က်န္းမာေရးကို ထိခိုက္ဆံုး႐ံႈးေစတဲ့ ဆိုးက်ဳိးရလဒ္ ေတြရွိေနပါတယ္။
                          ဒါေၾကာင့္ ျပည္ပႏုိင္ငံက တရားမ၀င္အေကာက္ခြန္မဲ့ ၀င္ေရာက္လာတဲ့ ကြမ္းစားေဆးေတြနဲ႔ Readymade ကြမ္းထုပ္ေတြရဲ႕ အႏၲရာယ္က မေသးပါဘူး။ ကြမ္းသမားေတြရဲ႕ ေက်ာက္ကပ္ေတြ၊ အသည္း ေတြထိခိုက္ပ်က္စီးမယ့္ အႏၲရာယ္နဲ႔ မူးယစ္ထံုထိုင္းေဆးကို စဲြလမ္းမႈျပႆနာမ်ားမွ လြတ္ကင္းဖို႔အေရး အကာအကြယ္ ေပးဖို႔ လိုအပ္ေနပါေၾကာင္း ႏႈိးေဆာ္ေရးသားလိုက္ပါတယ္။

written by ေဒါက္တာခင္ဦးေမ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သုိ႔မဟုတ္ ျမန္မာ့ က်က္သေရေဆာင္

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ လုပ္ေဆာင္မႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ ၀ိ၀ါဒကြဲၾကသူေတြ ရွိေကာင္းရွိပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ေသခ်ာတာတစ္ခုေတာ့ ေျပာရန္ရွိ၏။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆိုသည္မွာ ျမန္မာ့က်က္သေရေဆာင္ ျဖစ္သည္။ ဒီအခ်က္ကိုေတာ့ျဖင့္ ျငင္းစရာ ရွိလိမ့္မည္ မထင္ပါ။

ဒီ့အတြက္ သက္ေသေပါင္းမ်ားစြာ ရွိပါသည္။

အခုလတ္တေလာ အျမင္သာဆံုးအျဖစ္ ဟီလာရီကလင္တန္လာေသာ အျဖစ္ကို ျမင္ၾကည့္မိသည္။ ဟီလာရီဆိုသည္က ကမၻာလွည့္ ၾသဇာေပးေနေသာ အမ်ဳိးသမီးႀကီးတစ္ဦး။ ထိုကဲ့သို႔ က်ေနာ္ အျမင္ရွိသည္။ တကယ္လဲ ထက္ျမက္စူးရွေသာ မိန္းမတစ္ဦးပါပဲ။ အေမရိက၏ First Lady အျဖစ္ ၈ႏွစ္ၾကာစိုးစံခဲ့ရသည္။ ေနာက္ သူမ၏ အိမ္နိမ့္စံဘ၀က သိပ္မၾကာ။ အေမရိကန္ႏိုင္ငံျခားေရး၀န္ႀကီးအျဖစ္ ေရာက္ရျပန္ေသး၏။ သမၼတျဖစ္ဖို႔ေတာင္ လက္တစ္ကမ္းအလိုေလး ရွိခဲ့တာပဲ။ ေျပာလိုသည္မွာ ဒီလို အမ်ဳိးသမီးႀကီးတြင္ မာန္အနည္းနဲ႔ အမ်ားေတာ့ ရွိလိမ့္မည္။ ဘယ္သူနဲ႔ ေတြ႕ေတြ႕ သူမ၏ အဲဒီမာန္ကို ျမင္ႏိုင္သည္ဟု က်ေနာ္ ထင္ပါသည္။

ဒီလိုႏွင့္ သူမက ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ဆီ လာေတြ႕ခဲ့သည္။ ကမၻာမွာလက္ရွိ အထက္ျမက္ဆံုးထဲမ်ားထဲတြင္ အ၀င္အပါျဖစ္ေသာ အမ်ိဳးသမီးႏွစ္ဦး ေတြ႕ဆံုပြဲ။

က်ေနာ့္ရင္ထဲကို ထိသြားသည္ကား သူတို႔ႏွစ္ေယာက္လံုး၏ ဟန္ပန္မ်ားကို ျဖစ္သည္။ တကယ့္ငယ္ေပါင္းႀကီးေဖာ္ေတြ ေတြ႕ၾကသလို၊ ကြဲကြာေနေသာ မိတ္သဂၤဟမ်ား ျပန္ေတြ႕ၾကသလို လိႈက္လိႈက္လွဲလွဲ ရွိလြန္းလွပါသည္။ ဒီမွာတြင္ပင္ က်ေနာ့္ေခါင္းထဲ စကားလံုးတစ္ခု ၀င္ေရာက္လာျခင္းျဖစ္၏။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ သို႔မဟုတ္ ျမန္မာ့က်က္သေရေဆာင္။

ႏိုင္ငံျခားေရာက္သူတို႔က ေျပာၾကသည္။ ႏိုင္ငံျခားတိုင္းျပည္ေတြမွာ မိတ္ဆက္တဲ့အခါ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နာမည္ ေျပာျပမိတ္ဆက္ ရတာမ်ဳိး ရွိသည္တဲ့။ အိုဗားမား အာဆီယံစည္းေ၀းပြဲလာေတာ့ ေျပာလိုက္သည္မိန္႔ခြန္းထဲမွ စကားမ်ားက က်ေနာ့္ရင္ကို ပိုထိရွသြားေစခဲ့သည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ႏွင့္ ဖုန္းေျပာၿပီးျဖစ္ေၾကာင္းႏွင့္ ဟီလာရီကို ျမန္မာႏိုင္ငံသို႔ ေစလႊတ္မည့္အေၾကာင္းမ်ား။ အိုဗားမားလို လူမ်ဳိးကပင္ အေရးတယူ မလုပ္၍ မရေသာ ပုဂၢိဳလ္ဆိုသည္မွာ ကမၻာေပၚတြင္ပင္ ရွာမွ ရွားလွပါသည္။ ထိုကဲ့သို႔ေသာ လူမ်ဳိးက က်ေနာ္တို႔ ႏိုင္ငံမွာ ရွိေန၏။ က်ေနာ္တို႔ လူမ်ဳိးျဖစ္ေန၏။ က်ေနာ္တို႔လူမ်ဳိးစစ္စစ္ မိဘႏွစ္ပါးမွ ေပါက္ဖြားခဲ့သူ ျဖစ္ေန၏။ က်ေနာ္တို႔လူမ်ဳိးေတြ မွည့္ေလ့ရွိေသာ နာမည္မ်ဳိးစစ္စစ္ မွည့္ထားသူျဖစ္ေန၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ျမန္မာ့က်က္သေရေဆာင္ဟု တင္စားထိုက္ေပသည္။

ကမၻာေပၚမွာ ထင္ရွားေသာ ကမၻာ့ေခါင္းေဆာင္ ဘယ္ႏွစ္ေယာက္ရွိမလဲ? ထိုအထဲတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ပါ၏။ ကမၻာမွာ ခ်န္လွပ္ထား၍ မရေသာ ေခါင္းေဆာင္မ်ားထဲတြင္ က်ေနာ္တို႔ႏိုင္ငံမွ တစ္ေယာက္က အ၀င္အပါျဖစ္ေနသည့္အတြက္ က်ေနာ္တို႔ ဂုဏ္ယူ ရပါသည္။

က်ေနာ္က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္နားကလူ မဟုတ္ပါ။ သူ အခက္ခဲႀကံဳေနရစဥ္က မ၀န္းရံႏိုင္ခဲ့သလို သူ ျမင့္တက္လာေသာအခါ ေျပးကပ္သူလည္း မဟုတ္ခဲ့။ အေ၀းႀကီးမွာ ေအးေအးႀကီးသာ ေနပါသည္။ သို႔ေသာ္ က်ေနာ့္ရင္ထဲမွာ ေခၚေနမိေသာ စကားတစ္ခြန္းရွိ၏။ က်ေနာ္တို႔အားလံုး၏ အေမ။

အေမဆိုသည္ကား က်ေနာ္တို႔အား လံုၿခံဳမႈေပးႏိုင္သူ၊ လမ္းျပသြန္သင္မႈ ေပးႏိုင္သူ။ ေႏြးေထြးမႈေပးႏုိင္သူ၊ ဂုဏ္က်က္သေရကို တိုးေစသူ ျဖစ္ပါသည္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရွိေနျခင္းအတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံသားအားလံုးတြင္ မိခင္ႏွစ္ေယာက္ရွိေန၏။ တစ္ေယာက္က
ေမြးခဲ့ေသာ အသက္ကို ေပးသည့္အေမ။ ပုဂၢလဘ၀အတြက္ ခိုကိုးရာ။ ေနာက္တစ္ေယာက္က ႏိုင္ငံသားတစ္ေယာက္၏ သိကၡာကိုျမင့္တင္ေပးခဲ့ သည့္အေမ။ ျမန္မာဟူေသာ ဂုဏ္သိကၡာအတြက္ ခိုကိုးရာ။

ဦးသန္႔ေနာက္ပိုင္းတြင္ ကမၻာေက်ာ္တဲ့ ျမန္မာမရွိဟု ေျပာခ်င္ေနသူမ်ား၊ ယိုးဒယား၊ တရုပ္၊ ကုလားမ်ားကို အေဖေခၚခ်င္ေနသူမ်ားအား မွားယြင္းေၾကာင္း  ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ရွိေနျခင္းက သက္ရွိထင္ရွား သက္ေသျပေနပါသည္။ က်ေနာ့္တစ္ဦးတည္း သေဘာေျပာရပါလွ်င္ ယိုးဒယားက ကိုယ့္ထက္သာသည္ဟု ေျပာလွ်င္ မခ်ိေအာင္ နာလွပါသည္။ ယိုးဒယားမုန္းလို႔ မဟုတ္ပါ။ အထင္ႀကီးစရာဟု ဘယ္တုန္းကမွ ထင္မထားခဲ့ေသာေၾကာင့္ျဖစ္ပါသည္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္မိန္႔ခြန္းပါ တစ္ဘက္ႏိုင္ငံလို ဖာႏုိင္ငံႀကီးျဖစ္သြားလိမ့္မယ္ဆိုေသာစကားကို ငယ္ငယ္ကတည္းက စြဲခဲ့၏။ ယခု အဲဒီထက္ကိုယ္ကနိမ့္က်ေနၿပီလို႔ ေျပာလာလွ်င္ အသက္ကို သတ္သည္ထက္နာ၏။ တစ္ခုေတာ့ ေျပာခ်င္ပါသည္။ အာဏာလက္ရွိရွိသူ မဟုတ္ပါပဲလ်က္ (တစ္ခါမွ အာဏာမရခဲ့ဘူးပါပဲလ်က္) ကမၻာက ခုလို အေလးစားခံရသူမ်ဳိး ယိုးဒယားမွာ ရွိသလား။ အေရွ႕ေတာင္အာရွႏိုင္ငံေတြမွာ ရွိသလား။ သူတို႔မွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ရွိသလား ဟုပင္။

က်ေနာ့္စိတ္ထင္ ဟီလာရီ၏ မ်က္၀န္းမ်ား၊ အျပဳအမူမ်ားတြင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္အား အထင္ႀကီး အေလးထားစိတ္ကို ျမင္လိုက္ရသည္ဟု ထင္ပါသည္။ ဘာေၾကာင့္ပဲျဖစ္ျဖစ္ ထိုတစ္ခ်က္တည္းႏွင့္ပင္ ကိုယ့္ကိုယ္ကို ျမန္မာျဖစ္ရတာ အေတာ္ဂုဏ္ယူသြားမိ၏။ ငါတို႔မွာ ဒီလိုလူမ်ဳိး ရွိေနတာပဲ။

ထို ဂုဏ္ယူစိတ္သည္ စိတ္ခြန္အားကို ျဖစ္ေပၚေစ၏။ ငါတို႔လည္း ႀကိဳးစားမယ္ဆိုရင္ ဒီလို အျဖစ္မ်ဳိး တစ္ေန႔မွာ ေရာက္ႏိုင္တာပဲ။ ငါတို႔ရဲ႕ ျမန္မာ့ေသြး ျမန္မာ့ဗီဇက ကမၻာမွာ ဒီလိုအေနအထားရွိေအာင္ ထြန္းေပါက္ႏုိင္တဲ့ အစြမ္းရွိတယ္။ တို႔မွာ လုပ္ရင္ျဖစ္တဲ့ ဗီဇမ်ဳိးေစ့ရွိၿပီးသား။ ကိုယ္တိုင္ႀကိဳးစားဖို႔ပဲလိုတယ္ဟူေသာ စိတ္မ်ား ပြားမ်ားလာေစခဲ့၏။ အသက္ကို ကယ္လိုက္သည့္ပမာ ခံစားရပါသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္လာစက ေရႊဂံုတိုင္ရံုးေရွ႕တရားပြဲကို က်ေနာ္သြားသည္။ ခပ္ေ၀းေ၀းကမို႔ အရိပ္သ႑န္မွ်သာ ျမင္ရပါသည္။ အသံ၀ိုးတ၀ါးမွ်သာ ၾကားရပါသည္။ သို႔ေသာ္ ရင္ထဲတြင္ ခ်မ္းေျမ႕ေသာ ညႊတ္ႏူးျခင္းျဖစ္မိသည္။

ေနာက္ပိုင္း ပဲခူးခရီးစဥ္မွာက်ေတာ့ က်ေနာ္ကံေကာင္းသည္ဟု ေျပာရမည္။ ပဲခူးက သူငယ္ခ်င္းတစ္ေယာက္အိမ္မွာ အလွဴရွိလို႔ ပဲခူးေရာက္ေနသည္ႏွင့္ ႀကံဳ၏။ သူတို႔အိမ္ကလဲ ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားႏွင့္ နီးနီးေလး။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္လာမည္ၾကားေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ေရႊေမာ္ေဓာဘုရားမွာ ေစာင့္ၾကသည္။ ဒီတစ္ႀကိမ္မွာလဲ အေ၀းကပဲ ေနလိုက္ပါသည္။ လူအုပ္ကား ေတာ္ေတာ္ပင္ မ်ား၏။ လက္ေတြ တန္းလ်က္သား ကာထားသူမ်ားၾကားမွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္။ အနားက အဘြားႀကီး တစ္ေယာက္ ေအာ္လိုက္သံကို ၾကားရသည္။

`ဟယ္ ဟိုမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ေလးေတာ့´
တဲ့။ လွည့္ၾကည့္လိုက္ေတာ့ သဘက္ႀကီး ေခါင္းေပါင္းထားေသာ အမယ္အိုႀကီးတစ္ေယာက္ကို ျမင္ရသည္။
`အေရွ႕သြားၾကည့္ေလ အဘြား´
ဆိုေတာ့ ...
`ေနပါေစကြယ္၊ ဒီကလဲ ေတြ႕ရသားပဲ´
ဆို၏။ သူ႔မ်က္ႏွာကား ၿပံဳး၍ေနသည္။ က်ေနာ္ အနည္းငယ္စပ္စုမိ၏။
`အန္တီစုကို ခုလိုျမင္ရေတာ့ ဘယ္လိုေနသလဲ၊ အဘြား´
ဆိုေတာ့ က်ေနာ္ မထင္မွတ္ေသာ စကားတစ္ခြန္းထြက္လာသည္။ စကားက ႏွစ္လံုးတည္း၊ အေတာ္ထိေရာက္ေသာ စကားပါေပ။
`ခ်စ္တယ္´
တဲ့။ ေနာက္ဘာမွမေျပာေတာ့ပဲ ၾကည္ႏူးေသာ မ်က္၀န္းမ်ားျဖင့္ ဆက္ၾကည့္ေနေလ၏။

မိမိရင္ေသြးတစ္ေယာက္အား ၾကည့္ေနသလို ေမတၱာလႊမ္းေသာအၾကည့္မ်ားဟု က်ေနာ္ခံစားရပါသည္။ အေမစုသည္ကား က်ေနာ္တို႔လို ငယ္ရြယ္သူမ်ားအတြက္ အေမသဖြယ္ ခံစားရသလို အဘြားအရြယ္ အဖိုးအရြယ္မ်ားအတြက္ေတာ့ သမီးသဖြယ္ခံစားမႈကို ေပးစြမ္းႏိုင္သူ။ ျမန္မာတည္းဟူေသာ မိသားစုအတြင္းမွ အေတာက္ပဆံုး မိသားစု၀င္တစ္ဦးျဖစ္ပါေခ်သည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လြတ္ေျမာက္ၿပီးေနာက္ ျခံတံခါး၀တြင္ စကၠဴျပားကေလးကိုင္ကာ ရိုက္ထားခဲ့ေသာပံု။ `က်မကလဲ ျပည္သူေတြကို ခ်စ္ပါတယ္´ ဆိုေသာ စာတမ္းပါဓာတ္ပံုကို ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ား ျမင္ဘူးၾကေပလိမ့္မည္။ ျပည္သူေတြမွာလဲ ေထာင္မျပျဖစ္ေသာ စာတမ္းေတြ ကိုယ္စီရွိပါလိမ့္မည္။ ျပည္သူေတြကလဲ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ခ်စ္ပါတယ္ ဟုေရးထြင္းထားေသာ စာတမ္းမ်ားပင္။

ဘာေၾကာင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ကို ျပည္သူေတြ ခ်စ္ၾကသလဲ? အျမင္အမ်ဳိးမ်ဳိး ရွိပါလိမ့္မည္။ က်ေနာ္ကေတာ့ ျမန္မာ့က်က္သေရေဆာင္မို႔ ခ်စ္ျခင္းျဖစ္၏။ တျခား သူ႔လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားအေပၚ အေလးအနက္ ေက်းဇူးတင္မိေသာ္လည္း ျမန္မာ့က်က္သေရေဆာင္မို႔ ခ်စ္ျခင္းက ပိုပါလိမ့္မည္။

စကားစပ္၍ ေျပာရမည္ဆိုလွ်င္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေသြးျဖစ္ေသာ္လည္း ဦးေအာင္ဆန္းဦးကိုေတာ့ က်ေနာ္တို႔ မခ်စ္ပါ။ ဦးေအာင္ဆန္းဦး အင္တာဗ်ဴးပါေသာ ဂ်ာနယ္ကိုလည္း မဖတ္ပါ။ စိတ္ထဲ နာေနသည္ဟုပင္ ေျပာရမည္လား။ ရာဇ၀င္ေတြလည္း ရိုင္းခဲ့ၿပီ အဖေရဟု ဗိုလ္ခ်ဳပ္အား တိုင္တည္ေသာ စာပိုဒ္ကို သူ႔အား ၾကည့္ကာ ရင္ကြဲမတတ္ရည္ညႊန္း သီဆိုေနသူမ်ားအား လ်စ္လ်ဴရႈခဲ့ရက္သူဟု ျမင္ပါသည္။ အဲဒီလို အေျခအေနမ်ဳိးမွာ ကိုယ့္မိသားစုႏွင့္ကိုယ္ ေအးေအးေဆးေဆးေနလို႔ ရပါလ်က္ ဒုကၡတြင္းသို႔ ဆင္းလာခဲ့သူ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္၏ ေက်းဇူးကို က်ေနာ္တို႔ ဘယ္ေတာ့မွ ေမ့လိမ့္မည္ မဟုတ္ပါ။

တစ္ခါတစ္ေလ သူ႔လုပ္ေဆာင္ပံုႏွင့္ ပတ္သက္၍ သေဘာ မတူသည္မ်ား ရွိေကာင္းရွိပါလိမ့္မည္။ သို႔ေသာ္ ထိုအခါမ်ဳိးတြင္ ငါ ဥာဏ္မမီလို႔ပဲ ေနမွာေလဟု ကိုယ့္ကိုယ္ကို ေျဖေလွ်ာ့မိ၏။ ကမၻာက လက္ခံေသာ လုပ္ကိုင္ေဆာင္ရြက္ပံုကို သူသာ တတ္သိ နားလည္ပါသည္။ က်ေနာ္တို႔ကား သူ ေနာက္လိုက္မ်ား၊ သူ႔ကို သစၥာရွိစြာ ၀န္းရံၾကရံုသာ ရွိ၏။

ကိုမင္းကိုႏိုင္ေမြးေန႔ အထိမ္းအမွတ္ပြဲသို႔ ေရာက္သြားစဥ္က ေရာက္လာသူ ပရိသတ္မ်ားအား ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ျပတင္းေပါက္မွ မ်က္ႏွာ ထြက္ျပခဲ့သည္ကို ျမင္ေတြ႕ရသည္။ တကယ္ကို ေနတစ္စင္း ထြက္ျပဴလိုက္သလိုပါပဲ။ လူေတြကို ၾကည့္၍ သိမ္ေမြ႕စြာ ၿပံဳး၍ သူ လက္ျပခဲ့သည္။ တည္ၿငိမ္ေသာ ဟန္ပန္ႏွင့္အတူ အဟုန္ျပင္းေသာ အားအင္တစ္ခုကို ခံစားလိုက္ရသည္။

က်ေနာ့္စိတ္ထဲတြင္ ပံုျပင္တစ္ပိုင္းတစ္စကို သြားသတိရလိုက္မိ၏။ ေလနဲ႔ ေတာင္ ဘယ္သူ အစြမ္းထက္သလဲဆိုသည္က ထိုပံုျပင္ပါ ေမးခြန္း။ ရုတ္တရက္ၾကည့္လွ်င္ေတာ့ ေတာင္ဆိုသည္က ထုထည္ႀကီးသည္။ အင္အားရွိသည္။ အေျခေတာင့္သည္။ ေတာင္က ခိုင္မာတယ္ အင္အားႀကီးတယ္လို႔ ထင္ရမလိုပါပဲ။ သို႔ေသာ္ ညင္သာစြာ အဆက္မျပတ္တိုက္ခတ္ေနေသာ ေလက ေနာက္ဆံုး အင္အားႀကီး ေက်ာက္ေတာင္ႀကီးကိုပင္ အစြမ္းမဲ့ေသာ ေက်ာက္မုန္႔အစအနကေလးမ်ားျဖစ္ေအာင္ ေျခမြပစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ပံုျပင္မွာ အေျဖေပးထားသည္။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္တြင္လည္း ေလကဲ့သို႔ တည္ၿငိမ္ညင္သာမႈရွိ၏။ ၿပီးေတာ့ အဆက္မျပတ္ေသာ ၀ိရိယရွိသည္။ အမိုက္ေမွာင္သည္ ေက်ာက္ေတာင္ကဲ့သို႔ ရွိပါေစ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က ေျခလႊင့္ပစ္ႏုိင္လိမ့္မည္ဟု က်ေနာ္ေမွ်ာ္လင့္ထားပါ၏။

ထို႔အျပင္ ...
ျမန္မာျပည္ ဂုဏ္သိကၡာမဲ့ေစမည့္ကိစၥမ်ားအား တားဆီးႏိုင္မည့္သူအျဖစ္လည္း ခံယူမိပါသည္။ ျမန္မာျပည္သည္ အာရွတြင္ ထြန္းေတာက္ခဲ့ရာမွ ျပည္တြင္းေရးျပႆနာမ်ားေၾကာင့္ ေနာက္တန္းေရာက္ခဲ့ရသည္။ သံထည္ေကာင္းပါလ်က္ ထုတ္မသံုးႏိုင္လို႔မို႔ သံေခ်းေတြတက္ကာ တုံးသလို ျဖစ္ေနရေသာ ဓားတစ္စင္းလို ခံစားမိသည္။ ထိုဓား၏ ထက္ျမက္မႈကို အသစ္ျပန္ျဖစ္ေစရန္ေတာ့ က်ေနာ္တို႔အားလံုး ႀကိဳးစားၾကရပါမည္။ ယင္းသို႔ ႀကိဳးစားရာတြင္ ေဒၚေဆာင္ဆန္းစုၾကည္မွာ ဦးေဆာင္သူေနရာက ပါ၀င္ႏိုင္လိမ့္မည္၊ကမၻာတြင္ ၀င္ဆန္႔ေသာ သူ႔အရည္အေသြးမ်ားျဖင့္ ျမန္မာတည္းဟူေသာ ဓားတစ္စင္း ပိုမိုေတာက္ပေအာင္ ထည့္၀င္သယ္ပိုးမႈမ်ားစြာ ျပဳႏိုင္လိမ့္မည္ဟု ယံုၾကည္မိပါသည္။

ထိုသို႔ ယံုၾကည္ေသာေၾကာင့္လည္း ျမန္မာ့ က်က္သေရေဆာင္ဟု က်ေနာ္  တင္စားမိခဲ့ျခင္းျဖစ္ပါေလေတာ့သည္။

သြန္းေနစိုး Thorn Nay Soe

ေက်နပ္မႈရရွိေသာ အိမ္ေထာင္သည္ အမ်ိဳးသမီးတို ့ထံမွ အႀကံေပးခ်က္မ်ား

ယခုလို အိမ္ေထာင္မႈကိစၥကိုပြင္ ့ပြင္ ့လင္းလင္း ေျပာဆိုႏွွီေႏွာခြင္ ့ရလာေသာေခတ္တြင္တိုးတက္ေသာနိင္ငံမ်ားမွ အိမ္ေထာင္၏သည္အမ်ိဳးသမီးေပါင္း ဂ၃၀၀ဦးတို ့မွ ေမးခြန္းအခ်က္ေပါင္း ၁၀၃ခ်က္ပါေသာေမးခြန္းမ်ားကို ၁၉၈၂ခုႏွစ္အတြင္းကအမ်ိဳးသမီးဂ်ာနယ္တစ္ခုမွေပးပို ့ခဲ ့သည္။ရရွိေသာအေျဖမ်ားကိုကြန္ျပဴတာအကူအညီျဖင္ ့တြက္ခ်က္ႀကည္ ့ရာ၁၂%ေသာ အိမ္ေထာင္သည္အမ်ိဳးသမီးတို ့မွ အိမ္ေထာင္အတြင္းေရးကိစၥတြင္ အထူးေက်နပ္မႈရရွိေနႀကသည္။ သူတို ့စိတ္ေက်နပ္မႈ ရႀကသည္ အေႀကာင္းအရင္းမွာ ေအာက္ပါတို ့ႏွင္ ့ဆက္စပ္ေနသည္ဟုဆိုပါသည္။

၁။အိမ္ေထာင္အတြင္းေရးကိစၥဦးစားေပးသည္

စိတ္ေက်နပ္မႈအထူးရေနေသာအမ်ိဳးသမီးတိုင္ကဤကိစၥကိုတာ၀န္တရပ္ဟုမျမင္ႀကပဲ ေပ်ာ္စရာျမဴစရာကိစၥတစ္ရပ္ဟု ျမင္ႀကသည္။
မည္သို ့ပင္ မအားလပ္ပဲ ရွိႀကေစကာမူ ဤကိစၥတြက္ သူတို ့မွအခ်ိန္ရွိႀကသည္။၅၀%ေသာ အမ်ိဳးသမီးတို ့သည္ ၄င္းတို ့ေယာက်္ားတို ့ႏွင္ ့ အတူအိပ္ရာထဲ၀င္ႀကသည္။အိပ္ရာ၀င္ခ်ိန္ေရာက္ျပီဆိုတာႏွင္ ့ဇနီးမယာလုပ္သူက ႀကည္ ့ေနေသာရုပ္ျမင္သံႀကား(သို ့)လုပ္ကိုင္ေနေသာအလုပ္ကိုအသာခ်ထားျပီးခင္ပြန္းသည္ႏွင္ ့အတူလက္တဲြ၍ အိပ္ရာထဲ၀င္ႀကေလ ့ရွိႀကသည္။အမ်ိဳးသမီးတေဟာက္၏အဆိုအရ"ကြ်န္မတို့မွအိမ္ေထာင္သက္ရင့္လာသည္ႏွင္ ့အမွ် သူဘာလိုခ်င္သည္ကိုမ်က္လံုးႏွင္ ့ႀကည္ ့လိုက္ရုံျဖင္ ့အေျဖရေနျပီျဖစ္သည္။"သမီးရည္စားဘ၀က ေတြ ့ရာေနရာမွာ ခ်စ္တင္ႏွီေႏွာေနသလိုပါပဲတခါတေလ ေန ့လည္ ့စာစားခ်ိန္၌အိမ္မွာခ်ိန္ျပီး ေတြ ့ႀကပါေသးသည္။တခါတေလကေလးမ်ားေက်ာင္သြားေနႀကသည့္ အခ်ိန္မွာတမင္ရံုအလုပ္မ်ားကိုခြင္ ့ယူတန္ယူ၊ေဘးဖယ္ထားသင္ ့တာကိုေဘးဖယ္ျပီးအလုပ္ျဖစ္ႀကသည္။ဤသို ့ရံုးခ်ိန္၌ ေန ့လည္စာ ထမင္းစားခ်ိန္မွာ ခ်ိန္းရတာ နားႀကားလို ့ေတာ ့ မေကာင္းပါ။ကြ်န္မအဖို့ေတ ာ ့ခ်စ္ဦးသူႏွင္ ့ခ်ိန္းေတြ ့သလို ခံစားရပါတယ္.......။။ဤကဲ့သို ့ဘ၀အရသာကို ျပည္ ့ျပည္ ့၀၀ခံစားရေအာင္လည္း အိမ္ခန္းကို ျပဳျပင္ထားျခင္း၊သာယာေသာ သီးခ်င္းသံကို ဖြင္ ့ေပးထားျခင္း၊တဖက္သားကို ဆဲြေဆာင္ေသာ အ၀တ္အစား ၀တ္ဆင္ျခင္း၊ေရေမြး၊ေပါင္ဒါ၊ႏႈတ္ခမ္းနီတို ့ျဖင္ ့ ျပဳျပင္ထားျခင္းတို ့ကိုလည္ သံုးပါသည္။
ကြ်န္မကိုယ္ကြ်န္မ လွေအာင္ျပဳျပင္ျပီး အသင္ ့ရွိပါေစ....။

၂။တဖက္သားကို သိေစသည္

အိမ္ေထာင္အတြင္းေရးကိစၥႏွင္ ့ပတ္သတ္လွ်င္ပြင္ ့ပြင္ ့လင္းလင္းဆက္သြယ္ေျပာဆိုေလ ့ရွိႀကသည္။ခင္ပြန္သည္ အေပၚသူမကမည္မွ်ခ်စ္ျမတ္နိးေႀကာင္းသိေစသည္။"ခ်စ္ပါတယ္"ဆိုေသာစကားကိုစိတ္ထဲ ႏွလံုးထဲကျဖစ္ေပၚသည္ ့အတိုင္း အႀကိမ္ႀကိမ္ေျပာသည္။လကၡဏာမ်ိဳးစံုျပသည္၊တစ္ေယာက္ေပၚတစ္ေယာက္ သံေယာဇဥ္ႀကိဳး ႀကီးမာေႀကာင္းကို သားသမီးမ်ားေရွ ့မွာပင္ ျဖစ္ေစျပသသည္။၂၅ႏွစ္အရြယ္ အမ်ိဳးသမီးတစ္ေယာက္၏ အဆိုအရ"ကြ်န္မတို ့ ဆက္ဆံေရးမွာ ဤကိစၥက အေရးႀကီပါသည္၊၄င္းထက္ပို၍အေရးႀကီးလည္းခ်စ္တင္းႏွီေႏွာေသာအခ်ိန္ျဖစ္သည္။ ကြ်န္မမွာ ေႀကာက္စရာ၊လန္ ့စရာ၊ရင္ဖိုစရာကိစၥ ကေလးမ်ားႏွင္ ့ႀကံေတြ ့ရေသာအခါတစ္ဦကိုတစ္ဦးေပြ ့ဖက္ျပီ အနည္းဆံုးလက္ကေလးကို ကို္င္ျပီ ေျပာရတာကိုပဲ အရသာရွိလွပါသည္။ကြ်န္မတို ့အဖို ့ အိမ္ေထာင္ရွိျပီး
ခ်စ္တင္ေႏွာရတာ အခ်ိဳေပၚသကာေလာင္းသလို အရသာထူးလွပါသည္ဟု ဆိုထားပါသည္။

၃။စိတ္ပါ၀င္စားမႈ

အိမ္ေထာင္အတြင္းေရးကိစၥအတြက္ဆိုလွ်င္အိမ္ေထာင္သည္အမ်ိဳးသမီးတို ့သည္အျခာလူမႈေရး၊စီပြားေရးစသည္ ့ ကိစၥအ၀၀တို ့ကိုေခတၱေမ ့ပစ္လိုက္သည္။ကိုယ္ေရာစိတ္ပါမိမိ၏ခ်စ္သူခင္ပြန္းသည္အေပၚပံုအပ္ေပးလိုက္သည္၊သား၊သမီးေရႏွင္ ့အျခာစဥ္းစာ
စရာ ကိိစၥမ်ားအားလံုးကို လံုး၀မစဥ္စားေပ၊ဤသို ့ကိုယ္ေရာ စိတ္ပါ တဖက္သားအေပၚ ပံုအပ္ေပးေသာ အမ်ိဳးသမီးမ်ားသာလွ်င္စိတ္ေက်နပ္မႈ အမ်ားဆံုးရေလ ့ရွိသည္။

၄။မိမိကိုယ္မိမိအေရးပါမႈ

မိမိသည္အမ်ိဳးသမီးတေယာက္ျဖစ္၍ ေယာက်္ားျပဳသမွ် ႏုရမည္ဟူေသာ စိတ္မ်ိဳးမထားပဲ ဤကိစၥမွာ မိမိ၌တာ၀န္ရွိေႀကာင္း နားလည္သေဘာေပါက္ရန္လိုသည္။မိမိခင္းပြန္းသည္က မိမိေပၚစိတ္၀င္းစာေအာင္ ၀တ္စားဆင္ယင္မႈ၊ေျပာဆိုမႈ၊အစားအေသာက္ စသည္တို ့ေပၚအေျခခံျပီ ျပဳျပင္ေပးရသည္ဆိုေသာ တာ၀န္ကို နားလည္သေဘာေပါက္ရပါမည္။အထက္ပါ အမ်ိဳးသမီးမ်ားကဲသို ့ ဆႏၵျပည္ ့ျပည္ ့၀၀ခံစားနိင္ရေအာင္ မည္သို ့လုပ္ႀကမည္နည္း။အေျဖရွိပါသည္..ဆႏၵနည္းပါသည္ဟု ခင္ပြန္းသည္မ်ား၏ မွတ္ခ်ေပးျခင္း ခံထားရေသာ
အမ်ိဳးသမီးမ်ား အေနႏွင္ ့ေအာက္ပါအခ်က္တို ့ကို ဂရုစိုက္ရန္လိုပါသည္။....

    ........... အခ်ိန္ပို၍ ေပးပါ...............

သင္၏ အျခားပိုလွ်ံေသာ အခ်ိန္မ်ားကို မိမိ၀ါသနာပါရာကို လုပ္ကိုင္ေနမည့္အစား ခင္ပြန္းသည္မ်ားအတြက္ အခ်ိန္ပို၍ေပးပါ။ခင္ပြန္းသည္ထံမွလည္း တံု ့ျပန္မႈရပါလိမ္ ့မည္။ခ်စ္ပါသည္၊ႀကင္နာပါသည္၊ျမတ္နိဳးပါသည္ ဆိုေသာ စကားမ်ိဳးကို ထပ္ခါ ထပ္ခါသံုးပါ၊ခင္ပြန္းသည္အေပၚ ခ်စ္ခင္ျမတ္ႏိုးေႀကာင္းအျပဳအမႈျဖင္ ့ ျပသပါ။

..........သင္၏ေသာကမ်ားကို ေမ ့ထားလိုက္ပါ...........

အိပ္ခန္းတံခါးကိုခင္ပြန္းသည္ပိတ္လိုက္ျပီဆိုသည္ႏွင္ ့သင္ ့မွာစဥ္းစာစရာလုပ္စရာကိုင္စရာမ်ားကို ေမ ့ထားလိုက္ပါ။ခႏၵကိုယ္ေရာစိတ္ႏွလံုးကိုပါ ခင္ပြန္းအေပၚ အပ္ႏွံႀကည္ ့ပါ ၊တံု့ျပန္မႈရပါလိမ္ ့မည္။

..........မိမိကိုယ္ကို ခ်စ္ပါ.............

မိမိ၏ခႏၵကိုယ္ကိုလွသည္ထက္လွေအာင္ ျပဳျပဳျပင္ျပင္ေနထိုင္လိုက္ပါ။ေငြးေႀကးအကုန္အက်ခံဖို ့မဆိုလိုပါ၊မိမိကိုယ္မိမိတေန ့တမ်ိဳးလွေအာင္ ျပဳျပင္ပါ။ဆႏၵျပည္ ့၀ေအာင္ ခံစားေနရေသာအမ်ိဳးသမီးမ်ားမွာဘ၀ကံအက်ိဳးေပး၍ရလာသည္မဟုတ္၊မိမိကိုယ္မိမိႀကိဳးစားျပဳျပင္ယူ၍ရျခင္းသာျဖစ္သည္ဆိုေသာ အခ်က္ကိုေလးေလးစာစားယံုႀကည္ပါ.....။။


 (ဆရာ၀န္တင္ေရႊ၏ လက္ေတြ ့အသံုးခ် အဆင္ ့ျမင့္ ဖို၊မ ပညာစာအုပ္မွေကာက္ႏႈတ္တင္ျပပါသည္)

ေဒၚစုု ဖက္ကိုု မွ်ားဦး လွည့္ခ်င္သူမ်ား

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ကိုု မွ်ားဦး လွည့္ၿပီး တိုုက္ခိုက္ ေ၀ဖန္ဖိုု. စတင္ ေျခလွမ္းေတြ ျပင္ဆင္ေနပါၿပီ။။ ယခုုအခါ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ကိုု မွ်ားဦးလွည့္ၿပီး ေ၀ဖန္ တိုုက္ခိုုက္မည့္သူေတြဟာ လူတခ်ိဳ. ေထာက္ျပေနသည့္ သမၼတဦးသိန္းစိန္အစိုုးရ အဖြဲ.ထဲက သေဘာထား တင္းမွာတဲ့ Hard Liners အုုပ္စုုေတြေတြ စစ္ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ေတြ မဟုုတ္ပဲ ေဒၚစုုကိုု တခ်ိန္က ပြဲထုုတ္ၿပီး ေရွ.တန္းတင္ကာ လုုပ္စားခဲ့သည့္ အတိုုက္အခံ အုုပ္စုုေတြဖက္က ျဖစ္ပါသည္။ အမ်ားစုုကေတာ့ ျပည္ပ အေျခအစိုုက္ အဖြဲ.အစည္းေတြနဲ. သတင္း မီဒီယာေတြက မ်ားပါမည္။

ရန္ကုုန္မွာ လုုပ္တဲ့ ဘ႑ာေရးဆိုုင္ရာ အလုုပ္ရံုု ေဆြးေႏြးပြဲကိုု ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ တက္ေရာက္တာဟာ “ ဟန္ျပသက္သက္ လုုပ္တာ မဟုုတ္လားလိုု.” BBC ျမန္မာပိုုင္း သတင္းေထာင္ ကိုုခ်ိဳက ေမးခြန္း ထုုတ္လာပါသည္။
ဒီေမးခြန္းကိုု ခင္ေမာင္ညိဳ( ေဘာဂေဗဒ)ကိုု မေမးသင့္ပဲ သတင္းေထာက္အေနျဖင့္ သတၱရွိရင္ ကာယကံရွင္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ႏွင့္ NLD အဖြဲ.က ထိပ္ပိုုင္း ေခါင္းေဆာင္ေတြကိုု ေမးၾကည့္ပါလား။ ဟန္ျပသက္သက္လုုပ္တာလား။ ဘာလားဆိုုတာ သူမ်ားကိုု တဆင့္ခံၿပီး စကားလံုုးနဲ. ေထာက္မည့္အစား။

ျပည္ပ အေျခစိုုက္ Mizzima သတင္းဌာနကလဲ  “The Fall of a Symbol, The Rise of the Politician” ဆုုိတဲ့ ေခါင္းစဥ္တခုုနဲ. နိုုင္ငံျခားသူ ဒိန္းမတ္ ေက်ာင္းသူတဦး- Lea Friedberg ေရးတဲ့ ေဒၚစုု၏ အနာဂတ္ကိုု ခပ္ ဖြဖြေလးနဲ. စကားလံုုးေတြနဲ. ေျခထိုုးလိုုက္ျပန္ပါသည္။ တကယ္လိုု. လက္၇ွိ အစိုုးရနဲ. ပူေပါင္းေဆာင္ရြက္ၿပီး လုုပ္မယ္ဆိုုရင္ ေရြးေကာက္ပြဲေတြ ၀င္မယ္။ အစိုုးရ ၀န္ၾကီးတာ၀န္ေတြ ယူလာမယ္ဆိုုရင္ နိုုင္ငံေရးသမားတဦးအေနျဖင့္ေတာ့ ျမင့္တက္လာနိုုင္ေပမယ့္ တခ်ိန္းတည္းမွာ ေဒၚစုုဟာ တိုုင္းျပည္အတြက္ သေကၤတ တခုုအျဖစ္ကေန က်ဆံုုးသြားမယ္လိုု. သံုုးသပ္လာတာပါ။ ဒါဟာလဲ ေဒၚစုုကိုု Democracy Icon & Freedom Icom အျဖစ္ တင္စားၿပီး နိုုင္ငံတကာ ေစ်းကြက္မွာ ျပစား လုုပ္စားခဲ့သူေတြအတြက္ တကယ္လိုု.သာ ေဒၚစုုက ဦးသိန္းစိန္ အစိုုးရနဲ. လက္တြဲၿပီး ပူးေပါင္းသြားမယ္ဆိုုရင္ အခုုလိုုမ်ိဳးနဲ. ဆြဲခ်ဖိုု. Icon တခုုအျဖစ္ ဆက္မထားခ်င္တဲ့ မျမင္လိုုတဲ့သူေတြရဲ့ ခပ္ပါးပါး လမ္းေၾကာင္းေပး ေျပာဆိုုေရးသားခ်က္ေတြပါ။ ဒီအထဲမွာ နိုုင္ငံျခားသားေတြ ျမန္မာ့အေရး လုုပ္ေနပါတယ္ဆိုုတဲ့အဖြဲ.ေတြ NGOs ေတြဟာလဲ ေဒၚစုုကိုု လက္ရွိ အစိုုးရနဲ. တစားထဲ ထားၿပီး တန္းညိကာ အိုုက္ကြမ္-ICOM စံျပ သေကၤတာ-Symbolic Leader ေနရာကေန ဖယ္ရွားလိုုတဲ့ သေဘာထားေတြကိုု ထင္ဟတ္ေနပါသည္။

“ျမန္မာနိုုင္ငံအေနျဖင့္ ပုုဂၢိဳလ္ေရးကိုု အေျခခံတဲ့ နိုုင္ငံေရးကေန ေပၚလစီ မူ၀ါဒကိုု အေျခခံတဲ့ နိုုင္ငံေရးကိုု ေျပာင္းလဲဖိုု. လိုုတယ္” လိုု. NCGUB ျပည္ပေရာက္ အစိုုးရအဖြဲ.၏ ကုုလသမဂၢဆိုုင္ရာ ကိုုယ္စားလွယ္ဆိုုတဲ့ ေဒါက္တာ ေသာင္းထြန္းကလဲ ျပည္ပ သံလြင့္ဌာနတခုုကေန စတင္ၿပီး ေဒၚစုုကိုု ဗဟိုုျပဳတဲ့ နိုုင္ငံေရးကိုု ေ၀ဖန္လာပါၿပီ။ သူကိုုယ္တိုုင္ကေတာ့ ျပည္ပ အစိုုးရအဖြဲ.၏ ကုုလသမဂၢဆိုုင္ရာ ကိုုယ္စားလွယ္ဆိုုတဲ့ ရာထူးကိုု ရာသက္ပံ ရယူထားတဲ့အျပင္ တကယ္ဆိုုရင္ UN အေထြေထြ အတြင္းေရးမွဴးခ်ဳပ္ေတြသာ ေျပာင္းသြားတယ္ သူကေတာ့ ဒီရာထူး UN Shadod Ambassador ေနရာကိုု NCGUB အစိုုးရအဖြဲ. စၿပီး ဖြဲ.ကတည္းက ယူထားသူပါ။

ဒီထက္ စိတ္၀င္စားဖိုု.ကေတာ့ လက္ရွိ NGGUB အစိုုးရအဖြဲ.၏ ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ရာထူးကိုု ေဒါက္တာ စိန္၀င္းဟာ စၿပီးဖြဲ.စည္းခဲ့တဲ့ ၁၉ ၉ ၀ ကေန ၂၀၁၁ ခုုႏွစ္အထိ ေပးထားခဲ့ ယူထားခဲ့ ခန္.ထားခဲ့တာကေရာ ေဒါက္တာ စိန္၀င္းက ထြက္သြားတဲ့ အမတ္ေတြထဲမွာ အေတာ္ဆံုုး အရည္အခ်င္း အရွိဆံုုးမိုု. NCGUB ၀န္ၾကီးခ်ဳပ္ရာထူးကိုု ရာသက္ပံ ေပးထားတာလား ေဒါက္တာ ေသာင္းထြန္းတိုု. ေျပာသလိုု လူပုုဂၢိဳလ္အရ ေပးထားတာလား ရွင္းျပဖိုု. လိုုပါမည္။ ေဒါက္တာ စိန္၀င္းဟာ ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ ေအာင္ဆန္း၏ တူ၊ အာဇနည္ ဦးဘ၀င္း၏ သား၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္၏ ေမာင္၀မ္းကြဲေတာ္သူ ျဖစ္တယ္ဆိုုတဲ့ ပုုဂၢိဳလ္ေရး အစဥ္အလာ ၾကီးမားမႈေၾကာင့္ ပုုဂၢိဳလ္ေရးကိုု အေျခခံၿပီး ေနရာ ေပးထားျခင္း မဟုုတ္ပါလား။ တကယ္လိုု. ေဒါက္တာ ေသာင္းထြန္းအေနျဖင့္ ျမန္မာ့နိုုင္ငံေရးမွာ ပုုဂၢိဳလ္ေရး အေျခခံတဲ့ နိုုင္ငံေရးကေန ေပၚလစီ မူ၀ါဒကိုု အေျခခံတဲ့ နိုုင္ငံေရး လုုပ္သင့္တယ္လိုု. တကယ္ ယံုုၾကည္လိုုက္ခံေနရင္ တျခားသူေတြကိုု ေထာက္ျပတာထက္ ကိုုယ့္အဖြဲ.အစည္း ကိုုယ္ ကိုုယ္တိုုင္ ကိုုယ္စားျပဳေနတဲ့ အဖြဲ.အစည္းကိုု ဒီအတိုုင္းျဖစ္ေအာင္ အရင္ လုုပ္ျပလိုုက္ပါ။

ျမန္မာနိုုင္ငံေရွ.ေနမ်ားေကာင္စီ-BLC အဖြဲ.က ေခါင္းေဆာင္ဆိုုတဲ့ ဦးေအာင္ထူးက လက္ရွိ အစိုုးရ အဖြဲ.ကေန နိုုင္ငံေရး ပါတီမ်ား မွတ္ပံုုတင္ေရး ျပင္ဆင္ခ်က္ေတြနဲ. ပတ္သက္ၿပီး ေ၀ဖန္ ေထာက္ျပရာမွာလဲ  “ဥပေဒမွာ မပါတဲ့အခ်က္အလက္ေတြကိုု ေျပာဆိုုရာ ေရာက္တယ္”လိုု. NLD အဖြဲ.၏ ေျပာေရးဆိုုခြင့္ရွိသူ ေရွ.ေန ဦးဥာဏ္၀င္းက ျပည္ပ သတင္းဌာနတခုု၏ အျပန္အလွန္ ေဆြးေႏြးမႈမွာ ေထာက္ျပခဲ့ပါသည္။ BLC  ဦးေအာင္ထူးရဲ့ အဆိုုရ ေျပာရင္ေတာ့ အခုု ေျပာင္းလဲ ေပးလိုုက္တဲ့ အခ်က္ေတြဟာ ဘာမွ မထူးျခားတဲ့အျပင္ ၂၀၀၈ ကိုု ေလးစားလိုုက္နာမယ္လိုု. ခံ၀န္ လက္မွတ္ထိုုးလိုုက္တာေၾကာင့္ ျမန္မာျပည္၏ ဒီမိုုကေရစီ လူ.အခြင့္အေရးနဲ. တရားဥပေဒ စိုုးမိုုးေရးေတြကိုု ဥကၡာျပဳလိုုက္ရာေရာက္တယ္ ဆိုုၿပီး နိုုင္ငံေရးအရ ၾကည့္ကာ ဥပေဒေၾကာင္းအရ မသံုုးသပ္ဖဲ ကိုုယ္လိုုရာကိုု ဆြဲေျပာသြားျပန္ပါတယ္။

ဒါေၾကာင့္ NLD အဖြဲ.ႏွင့္ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္တိုု. ပါတီ တရား၀င္ မွတ္ပံုုတင္ၿပီး ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္မယ္လိုု. ဆံုုးျဖတ္လိုုက္ရင္ျဖင့္ ေဒၚစုုကိုု မွ်ားဦးလွည့္ ၿပီး ေ၀ဖန္ တိုုက္ခိုုက္ကာ နိုုင္ငံေရး နယ္ပယ္ကေန စြန္.ခြာေအာင္ လုုပ္မည့္သူေတြဟာ ၂၀၁၀ ေရြးေကာက္ပြဲကိုု ဆန္.က်င္ခဲ့ၿပီး အစိုုးရ လုုပ္သမွ် NO NO NO လုုပ္ခဲ့တဲ့ ျပည္ပ အေျခစိုုက္ အတိုုက္အခံ အဖြဲ.ေတြက ေခါင္းေဆာင္ေတြက ပိုုမ်ားမည္ ျဖစ္ပါသည္။ လူေတြ ေျပာတဲ့ ဦးသိန္းစိန္အစိုုးရ အဖြဲ.ထဲက သေဘာထား တင္းမာသူေတြရဲ့ ထိုုးနက္ခ်က္ ေ၀ဖန္ တိုုက္ခိုုက္မႈေတြထက္ ေဒၚစုုကိုု အေၾကာင္းျပဳၿပီး လုုပ္စားခဲ့သူ လုုပ္စားေနသူ လုုပ္စားဖိုု. ဆက္ က်ိဳးစားေနသူ ေနရာ ရရွိေနတဲ့ Status Quote ျဖစ္ေနသူေတြသာ ျဖစ္ပါမည္။ မၾကာခင္ ေစာင့္သာ ၾကည့္ပါ ဒီ ခန္.မွန္း ေျပာဆိုုခ်က္ေတြ မွန္ မမွန္ကိုုေပါ့။
ဒါေၾကာင့္ ေဒၚစုုကိုု မွ်ားဦးလွည့္ၿပီး ေ၀ဖန္ တိုုက္ခိုုက္မည့္ နိုုင္ငံေရး ၿပိဳင္ဖက္ေတြဟာ အစိုုးရအဖြဲ.အတြင္းက သေဘာထား တင္းမာသူ စစ္ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ေတြ စစ္ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ေဟာင္းေတြ မဟုုတ္ေတာ့ပဲ ေဒၚစုုကိုု တခ်ိန္က ေခါင္းေပၚတင္ခဲ့ၿပီး ကမၻာ ပတ္ လုုပ္စားသူေတြ ေဒၚစုု မ်က္ႏွာ စြပ္ၿပီး နိုုင္ငံတကာမွာ အကူအညီေတြ အေထာက္အပံ့ေတြ ယူခဲ့သူေတြဟာ ေဒၚစုုနဲ. အဖြဲ.ခ်ဳပ္ကိုု ပစ္မတ္ေတြထားၿပီး ဖယ္ရွားဖိုု. စတင္ ေျခလွမ္းလာျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

အဲဒီ အုုပ္စုုေတြထဲမွာ ေသျခာေပါက္ ပါလာမည့္သူေတြကေတာ့ အစိုုးရ လုုပ္သမွ်ကိုု NO  လုုပ္တာပဲ သိတဲ့ NO အုုပ္စုုက သေဘာထား တင္းမားသူေတြ၊ လက္ရွိ ျပည္ပ နိုုင္ငံေရးကိုု အႏွစ္ ၂၀ ေက်ာ္ ဦးေဆာင္မႈ ေခါင္းေဆာင္ပိုုင္းေနရာကိုု ရရွိထားတဲ့ နယ္စပ္နဲ. ျပည္ပ အေျခအစိုုက္ ျမန္မာအတိုုက္အခံ အဖြဲ. တခ်ိဳ.နဲ. အဲဒီ အဖြဲ.ေတြက ေခါင္းေဆာင္ဆိုုသူေတြ။ NDDP ေဒၚခင္ဥမၼာတိုုလိုု၊ အမ်ိဳးသမီးအဖြဲ.ခ်ဳပ္က ေဒၚသင္းသင္းေအာင္တိုု.လိုု၊ ေနာက္တခုုကေတာ့ တိုုင္းရင္းသား လက္မွတ္ ကိုုင္ၿပီး ကမၻာပတ္ေနသူတခ်ိဳ. ဇိုုရာဖန္တိုု. နမ္း ခ်န္ေထာင္းတိုု. အုုပ္စုုေတြ၊ ျမန္မာ့အေရး လုုပ္ေနတယ္ဆိုုတဲ့ နိုုင္ငံျခားသား အဖြဲေတြ=AlterAsean က မေလးရွားသူ ေဒဗီစေတာဟတ္တိုု.အုုပ္စုု၊ Burma Campaign For UK က Mark Fermanar Anna Robertတိုု.၊ US Campaign For Burma က နိုုင္ငံျခားသား ၀န္းထမ္းတခ်ိဳ.၊ ျမန္မာ့ေရးရာ ကြ်မ္းက်င္သူ ပညာရွင္လိုု. ဆိုုတဲ့ ေဒါက္တာ ဇာဏီတိုု. လိုု မၾကက္ တၾကက္ ေပါင္မံႈ. အုုပ္စုုေတြ၊ ျပည္ပ သတင္းဌာနနဲ. အသံလြင့္ဌာနက လခစား ဖားတပိုုင္း ငါးတပိုုင္း သတင္းေထာက္ လိုုလိုုနဲ. နိုုင္ငံေရး လုုပ္ေနတဲ့ အုုပ္စုုေတြ ျဖစ္ပါမည္။

ဒီလူေတြက တခ်ိန္က ေျပာခဲ့သလိုုပဲ ေဒၚစုုဟာ ဗိုုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ သမီးလဲ ျဖစ္ ကိုုယ္တိုုင္လဲ အရည္အခ်င္းရွိတဲ့ နိုုင္ငံတကာနဲ. ျပည္သူေတြ၏ ေထာက္ခံမႈကိုု ရရွိထားတဲ့ အမ်ိဳးသမီးျဖစ္လိုု. ဦးေန၀င္းတိုု. ဦးသန္းေရႊတိုု.ဟာ ေဒၚစုုကိုု ပုုဂၢိဳလ္ေရးကိုု မနာလိုုျဖစ္ၿပီး အခုုလိုု ေနရာ မေပးပဲ ဖယ္ရွားထားတာ ျဖစ္တယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုုၾကည္ တဦးတည္းသား ျမန္မာျပည္က ျပသာနာေတြ အမ်ိဳးသား စည္းလံုုးညြတ္ညြတ္ေရးေတြကိုု ေျဖရွင္းေပးနိုုင္မည့္ တိုုင္းရင္းသားေတြျပည္သူေတြ၏ ယံုုၾကည္မႈကိုု ရရွိထားတဲ့ Burma Trusted Icon Leader ဆိုုၿပီး ခ်ီးေျမွာက္ခဲ့ ဂုုဏ္ျပဳခဲ့သူေတြပါ။  အခုုေတာ့ အဲဒီ လူေတြပဲ ေဒၚစုုကိုု ဆြဲခ်ဖိုု. အေရာင္ ဆိုုးဖိုု. ေဘးေျခာင္ထိုုးဖိုု. က်ိဳးစားမည့္သူ ေ၀ဖန္ တိုုက္ခိုုက္ ထိုုးနက္မည့္သူေတြ ျဖစ္ပါသည္။ 2010 ေရြးေကာက္ပြဲတုုန္းက အဖြဲ.ခ်ဳပ္က NO လုုပ္ခဲ့လိုု. သေဘာက်ၿပီး အားေပး လက္ခုုတ္ တီးခဲ့ေသာ္လဲ အခုု တခ်ိန္ ပါတီ ျပန္ၿပီး မွတ္ပံုုတင္မယ္ ၾကားျဖတ္ ေရြးေကာက္ပြဲ ၀င္မယ္ဆိုုရင္ ေဒၚစုုနဲ. အဖြဲ.ခ်ဳပ္ကိုု အရင္ဆံုုး အပစ္တင္ၿပီး ဆဲခ်င္သူေတြကေတာ့ သေဘာထား တင္းမာတဲ့ ထိပ္ပိုုင္း အတိုုက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ေတြပဲ ျဖစ္ပါသည္။

ထိပ္ပိုုင္းေလာက္သာ နိုုင္ငံေရးအရ အေျပာင္းအလဲ ျဖစ္ယံုုနဲ. မရဖူး။ ေဒၚစုုတိုု. အဖြဲ.ခ်ဳပ္ NLD  တိုု.ေလာက္နဲ. အစိုုးရတိုု.အၾကား ရင္ၾကားေစ့ ပူးေပါင္းေဆာင္ရြက္ယံုုျဖင့္ မၿပီးဘူး ဆိုုတဲ့ အရာေတြနဲ. ေထာက္ျပကာ ေဒၚစုုကိုု ၾကပ္ဖိုု. အဖြဲ.ခ်ဳပ္ကိုု မီးကင္မည့္သူေတြသာ ျဖစ္လာမည္။  ေနာက္တခုုကေတာ့ လူအခြင့္အေရးဆိုုတဲ့ အခ်က္ေတြနဲ. ဘဂၤါလီကိစၥတိုု. အမ်ိဳးသမီးအေရးတိုု. ျပည္တြင္း စစ္ရပ္စဲေရး စတ့ဲ ေျပာဆိုုခ်က္ေတြနဲ.ပဲ ေဒၚစုုတိုု. အစိုုးရနဲ. အတူတူ လက္တြဲ လုုပ္သြားေပမည့္ အဖြဲ.ခ်ဳပ္ NLD တိုု. ပါလီမန္ထဲသာ ေရာက္သြားေပမည့္ ျမန္မာျပည္ ျပသာနာေတြ လူ.အခြင့္အေရးေတြ ဒီမိုုကေရစီနဲ. ၿငိမ္းခ်မ္းေတြက ဘာမွ မတိုုးတက္လာဖူး မေျပာင္းလဲ လာဖူး။ သာမန္ ျပည္သူေတြ၏ လူေနမႈဘ၀ ဆင္းရဲ မြဲေတြမႈေတြ ၀န္ထမ္းေတြ၏ အဂတိလိုုက္စားမႈေတြက အရင္အတိုုင္းပဲ ရွိေနေသးတယ္ဆိုုတဲ့ အခ်က္ေတြကိုု ကိုုင္ၿပီး ေဒၚစုုကိုု ခ်ိဳင္ဖိုု. ေျခလွမ္း စတင္ေနပါၿပီ။ ပါတီအတြင္းမွာ ဒီမိုုကေရစီ မရွိဘူး။ ေဒၚစုု ေဘးမွာ အနီးကပ္ ၀ိုုင္းရံေနသူေတြဟာ ေအာက္ေျခ လူထုု၏ အသံေတြကိုု နားမေထာင္ဘူး စတဲ့ စြပ္စြဲခ်က္ေတြ ေ၀ဖန္ခ်က္ေတြ မၾကာခင္ ဒီထက္ ပိုုၿပီး ညံလာေတာ့မည္ ျဖစ္ပါသည္။

 ေဒၚစုုနဲ. အဖြဲ.ခ်ဳပ္ကိုု သူတိုု.အတြက္ ေစ်ကြက္၀င္ၿပိဳင္မည့္ ေစ်းကြက္ ၀င္လုုမည့္ သူေတြလိုု. ယူဆလာမည္ ျဖစ္ပါသည္။ အစိုုးရအေနျဖင့္ နိုုင္ငံတကာ Market ကိုု လက္ရွိ ျပည္ပ အဖြဲ.အစည္းေတြ ေခါင္းေဆာင္ေတြ ခ်ဳပ္ကိုုင္ထားတာေတြကိုု ၀င္ၿပိဳင္ဖိုု. ၀င္ၿပိဳင္နိုုင္စြမ္း မရွိပါ။ သိုု.ေသာ္ ေဒၚစုုနဲ. အဖြဲ.ခ်ဳပ္သာလ်င္ နိုုင္ငံတကာ ေစ်းကြက္ကိုု လက္ေတြ. ထိုုးေဖါက္လာမယ္ ေနရာယူလာမယ္ ျပည္တြင္းကေန တိုုက္ရိုုက္ လူငယ္ေတြ ကိုုယ္စားလွယ္ေတြ ေစလြတ္ၿပီး နိုုင္ငံတကာ စင္ကိုု ၀င္လာနိုုင္တာမိုု.လဲ ဒီလိုု ျဖစ္လာမွာကိုု သိေနတဲ့ ေၾကာင္ပါးေတြက စားက်က္ ေပ်ာက္မယ္ထင္ၿပီး ကန္.ကြက္တာလဲ ျဖစ္နိုုင္ပါသည္။ ေဒၚစုုအရွိန္ အဖြဲ.ခ်ဳပ္ အရွိန္နဲ. ျပည္တြင္းမွာ တရား၀င္ ေနထိုုင္ၿပီး တရား၀င္ ရပ္တည္နိုုင္တဲ့ ပါတီလဲ ျဖစ္မယ္ အစိုုးရကလဲ ေနွာက္ယွက္တာ ဟန္.တားတာေတြ မလုုပ္ဖူးဆိုုရင္ အခုုအခါ ျပည္ပမွာ မင္းမူေနတဲ့ ၾကက္ဆူပင္ ေခါင္းေဆာင္မ်ားဟာ ျပည္တြင္းက လာမည့္ ေဒၚစုုနဲ. အဖြဲ.ခ်ဳပ္ကိုု ဘယ္လိုု လုုပ္ၿပီး နိုုင္ေအာင္ လုုပ္နိုုင္မွာလဲ။ ဒီေတာ့ ထိပ္တိုုက္ ေတြ.ၿပီေပါ။ ဒါေၾကာင့္လဲ လက္ဦးမႈ ရေအာင္ စကားေတြ လမ္းေၾကာင္းေပးၿပီး ခပ္ ပါးပါးေလးနဲ. ထိုုးစစ္ ဆင္လာတဲ့သေဘာပါ။

ဒါေၾကာင့္ ေဒၚစုုကိုု မွ်ားဦးလွည့္ၿပီး နိုုင္ငံေရးအရ စင္ေပၚကေန ဆြဲခ်ဖိုု. လုုပ္ေနတဲ့ ျပည္ပ အေျခစိုုက္ အင္အားစုု တခ်ိဳ.နဲ. ေခါင္းေဆာင္တခ်ိဳ.၏ သံစဥ္တီး၀ိုုင္းရဲ့ ေဖ်ာ္ေျဖမႈေတြ မၾကာခင္ ဆူဆူညံညံ အသံဗလံေတြ ေပးၿပီး တီးခတ္လာေတာမည္မွာ မုုတ္ခ်အမွန္ ဧကန္ ျမင္ရေတာ့မည့္ အေျခအေန ျဖစ္ပါေၾကာင္း နိုုင္ငံေရး ေဗဒင္ ေဟာလိုုပါသည္။

Udp Myanmar

 http://www.facebook.com/profile.php?id=1277373258

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ ဘာလဲ၊ဘယ္လဲ

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ ့ နိင္ငံေရးလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ ့ပတ္သတ္ျပီး အားမလို၊အားမရျဖစ္ေနသူေတြ ၀မ္းသာ
အားရ ၀င္ဖက္ေနရင္ေတာ့ အခ်ိန္ကုန္ေနယံုပဲျဖစ္ေနမွာ ျဖစ္တဲ ့အတြက္ ဆက္မဖက္ပါနဲ ့ေတာ ့လို ့ ႀကိဳတင္ေတာင္ပန္း
ပါရေစ.။။

ျမန္မာျပည္ျဖစ္ ဒီမိုကေရစီ စနစ္အရ လြပ္လပ္စြာ ေရးသာခြင့္ရွိေနျပီ ဆိုေတာ ့ကြ်န္ေတာ္ရဲ ့အေတြးအျမင္ေလမ်ား
ကို ဘေလာ့(ဂ္)ေပၚတင္ႀကည္ ့တာပါ၊ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ ဘာလဲ၊ဘယ္လဲ  ကြ်န္ေတာ္လိုသာမန္လူတေယာက္
္ မေမးရဲပါဘူး။

သို ့ေပမယ္ ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ ေနအိမ္အက်ယ္ခ်ဳပ္က လြတ္ေျမာက္ျပီေနာက္ပိုင္း ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ကို
ပခံုးခ်င္ယွဥ္ျပီ တိုငး္ထြာေမးျမန္းရဲ တဲ ့ျပည္တြင္း၊ျပည္ပ နိင္ငံေရးဂုရုႀကီေတြ အားက်ျပီး  ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္
 ဘာလဲ၊ဘယ္လဲလို ့ ေမးျမန္ဖို ့ဆိုတာ အဆတရာမက သာလြန္လွတဲ ့နိင္ငံေရးသမားမ်ားရဲ ့ ၀ါဒေတြေအာက္မွာ
 ႀကက္ေပ်ာက္၊ငွက္ေပ်ာက္ လံုးလံုးေပ်ာက္သြားရပါတယ္..........။။

အြန္လိုင္းေပၚကေန အာရပ္လိႈင္းစီမဲ ့ ဆရာႀကီေတြကို အားက်တယ္၊လူထုတိုက္ပဲြဆင္ႏဲြႀကမယ္ ့ဆရာႀကီေတြကို
ေလးစားပါတယ္၊အထူသျဖင္ ့ ကိုယ္ထမင္းထုပ္ ကိုယ္စဲြျပီး လမ္းမေပၚထြက္ရဲ တဲ ့ လူထုမ်ား ဥးီညႊတ္ျမဲပါ။

ဒါဆို မင္းကဘာေႀကာင္ ့မို ့ေရးရတာလဲ ဟု တစံုတေယာက္ေသာ နိင္ငံေရးသမားတေယာက္က ေမးလာခဲ ့မူ
ကြ်န္ေတာ္မစဥ္စားပဲ ေျဖမိမွာကေတာ ့ ျမန္မာနိင္ငံသားျဖစ္တဲ ့အတြက္ ျမန္မာနိင္ငံေရးဟာ ကြ်န္ေတာ္နဲ ့လည္း
သတ္ဆိုင္ပါတယ္ဟု ေျဖမိမွာပါ၊ အဘယ္ေႀကာင္ ့ ဆိုေသာ္  နိင္ငံေရးဆိုသည္မွာ နိင္ငံသားတိုင္း၏ အေရးျဖစ္ေသာ
ေႀကာင္ ့ပင္တည္။တနည္းအားျဖင္ ့ ခရစ္တိုတယ္၏စကားႏွင္ ့ေျပာရလွ်င္ လူဆိုသည္မွာ နိင္ငံေရးသတၱ၀ါျဖစ္ေသာ
ေႀကာင္ ့ျဖစ္သည္။

ကြ်န္ေတာ္လို လူျပိန္းတေယာက္ရဲ ့ အျမင္အရ နိင္ငံေရးလႈပ္ရွားမႈေတြဆိုတာ တဦးႏွင္ ့တဦး၊ တဖဲြ ့ႏွင္ ့တဖဲြ ့
အယူအဆမတူညီႀကပဲ လြပ္လပ္စြာ သေဘာထားကဲြလဲြခြင္ ့ရွိပါတယ္၊ ရပ္ကြက္ထဲက ေဘာလံုးပဲြလို၊ပရီးမီးယာ
ေဘာလံုးပဲြေတြလို အားမလို၊အားမရ ျဖစ္ေနသူေတြလဲ ၀င္ေရာက္ဆင္ႏဲြလို ့ရပါတယ္၊ တကိုယ္ေတာ္ ဆႏၵျပျခင္း၊
တကိုယ္ေတာ္လႈပ္ရွားမႈမ်ား၊မိမိႏွင္ ့ သေဘာထားျခင္း တိုက္ဆိုင္ေသာလူအမ်ားနဲ ့ စုေပါင္း၍ေသာ၄င္း.စသည္ျဖင္ ့..

ဒီလိုမွမဟုတ္ပဲ  ငါတိုကိုအသိမေပးဘူး၊ ငါတို ့ေျပာသလိုလဲ မလုပ္ဘူး၊ ငါတို ့ က ေဘးကေနပိုျပီ အကြက္ျမင္တယ္
ဆိုတဲ ့ ဆရာ၊ဆရာႀကီမ်ားကို အႀကံျပဳခ်င္တာကေတာ အေရွ ့ေတာင္အာရွဆိုတာ သူရဲေကာင္းကိုယ္ကြယ္တဲ ့
၀ါဒေတြ ရွိေနေသးပါတယ္၊ ဆရာႀကီး ဒဂုန္တာယာရဲ ့စကားနဲ ့ေျပာရလွ်င္ မင္းလည္ ဒီမိုကေရးစီရဲ ့ သူရဲေကာင္း
ျဖစ္ခြင္ ့ရွိပါတယ္ေပါ ့......။

လူထုတိုက္ပဲြဆင္ႏဲြမယ္ဆိုတဲ ့ ဆရာႀကီမ်ားလည္ လူထုထဲကို ဆငး္ရဲမွရမယ္ ထင္ပါတယ၊္ ဒါမွအေထြေထြသပိတ္ေတြ
ေရာင္စံုသပိတ္ေတြကို ကိုယ္တိုင္ဦးေဆာင္၍ေသာ၄င္း၊မိမိ၏ အဖဲြ ့အစည္းမွေသာ၄င္း တဆင္ ့ညႊန္ႀကားျပီ လုပ္ေဆာင္လွ်င္
အတိုင္းအထက္အလြန္ ေကာငး္မြန္မည္ျဖစ္သည္၊ဒီလိုမွ မဟုတ္ပဲ အြန္လိုင္းေပၚကေန ဆင္ႏဲြေနလ်င္ လူရယ္စရာျဖစ္ေနမွာ
အေသအခ်ာျဖစ္ပါတယ္၊

အာရပ္လိႈင္း စီးမယ္ဆိုေသာ ဆရာႀကီမ်ားလည္း ျမန္မာျပည္ရဲ ့လူဦေရအမ်ားဆံုးျဖစ္ေသာ အေျခခံလူတန္စား၊
လယ္သမားမ်ားကို ေဖ ့ဘြတ္ေတြ ၊တြစ္တာမ်ား၊ဖိုရမ္မ်ားကေနတဆင္ ့ လံႈေဆာ္စည္းရုံးရေအာင္ ကြန္ျပဴတာအမ်ားအျပား
ျဖန္ ့ေ၀၊အင္တာနက္သံုးတက္ေအာင္ သင္ေပးဖို ့ေတာ ့လိုပါတယ္...။

ျမန္မာနိင္ငံကို ခ်စ္လြန္းလို ့သာ ေျပာေန၊ေရးေနရပါတယ္ ျပည္ပမွာေအးေအးေဆးေဆး ေနလို ့ရတယ္ဆိုျပီ
ဟိုလို လုပ္ပါလား၊ဒီလိုုလုပ္ပါလားဆိုတဲ ့ နိင္ငံေရးဂုရုလူႀကီးမ်ားအတြက္ ျမန္မာနိင္ငံရဲ ့ လူငယ္ထုကိုယ္စားေျပာခ်င္
တာကေတာ ့ ေနသာသလိုသာ ေနပါ ဆရာတို ့ရယ္လို ့...........။။

ဒီလို ေျပာလိုက္၊ေရးလိုက္တဲ ့ အတြက္ မင္းကဘာေကာင္လဲ၊ငါက ဘာေကာင္လဲ ဆိုျပီ အျပန္အလွန္ ဆဲႀကမယ္
ဆိုရင္ျဖင္ ့ ခဏေလာက္ေတာ ့ ေစာင္ ့ေပးပါ၊ အစြန္းေရာက္ ဒီမိုကေရစီသမားမ်ား၊ ပညာေတာ္သင္ ညီအစ္အကို
တခ်ိဳ ့ဆီက ဆဲနည္းေတြ သင္ယူရပါအံုးမယ္..။။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုႀကည္ရဲ ့ နိင္ငံေရးလုပ္ေဆာင္ခ်က္ေတြနဲ ့ပတ္သတ္ျပီ ဘာလဲ၊ဘယ္လဲ လို ့မေမးခင္ ကိုယ့္ကို
ကိုယ္ ျပန္လည္သံုးသတ္ဖို ့ လိုအပ္ပါလိမ္ ့မယ္၊ကိုယ္တိုင္ အစြမ္းအစ ရွိရင္လုပ္ေတြ ့ လုပ္ျပပါ၊ ကိုယ္ထမင္းထုပ္
ကိုယ္ဆဲြျပီ လူဘယ္နွစ္ေယာက္ပါလာမလဲလို ့..လက္ေတြ ့မပါပဲ ေဘးထိုင္ ဘုေျပာေနလွ်င္ေတာ ့ အခ်င္းခ်င္း
စိတ္၀မ္းကဲြေနယံုပဲ ရွိေတာ ့မွာေပါ ့.....။။

ဘာရယ္ညာရယ္ေတာ ့ ဟုတ္ပါဘူး ဆရာ၊ဆရာႀကီးမ်ားလိုပဲ အြန္လိုင္းေပၚမွာ ေရးႀကည္ ့ေျပာႀကည္ ့တာပါ။

                           ေလးစားလ်က္
                                                    သွ်င္ေနမင္း

ကုလား ၊ တရုတ္ ဟု ဘာေၾကာင့္ေခၚ

ျမန္မာႏိုင္ငံထဲကို ကုလားေတြထက္အရင္ တရုတ္ေတြသာ ၀င္ခဲ့ၾကရင္ တရုတ္နာမည္က ကုလားျဖစ္သြားမယ္။ ကုလားနာမည္က တရုတ္ျဖစ္သြားႏိုင္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔တေတြ ငယ္စဥ္ကတည္းက အိႏၵိယတိုင္းရင္းသား ကို ကုလား၊ ခ်ိဳင္းနားတိုင္းရင္းသားဆို တရုတ္လို႔ ေခၚလာခဲ့ၾကတာ ႏႈတ္ကို က်ိဳးလို႔။ ထိုင္းကိုေတာ့ အယုဒၶယကို အစြဲျပဳၿပီး ယိုးဒယားလို႔ ေခၚခဲ့ၾကတယ္လို႔ေတာ့ ၾကားဖူးတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ဘာကေန ဘယ္လို ျဖစ္လို႔ အိႏၵိယကို ကုလား၊ ခ်ိဳင္းနားကို တရုတ္လို႔ ေခၚရတာလဲ ဆိုတဲ့ အေၾကာင္းအရင္းကိုေတာ့ ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားက ေခၚသာေခၚေနၾကတာ မသိၾကဘူးလို႔ ဆိုရမယ္ဗ်။ ေဒါက္တာသန္းထြန္းရဲ့ သမိုင္းထဲမွာေတာ့ ဟိုေရွးေရွးက တရုတ္မန္ခ်ဴးစစ္သည္ ေတြဟာ ျမန္မာေတြကို ၀င္၀င္ေဆာ္လြန္းလို႔ တရုတ္တရက္ ေတြလို႔ ေခၚခဲ့ၾကတာလို႔ေတာ့ မွတ္သားဖူးပါရဲ့။ တရုတ္တရက္ဆိုတာ သူပုန္ လို႔ ေျပာတာတဲ့။ ထားပါေတာ့ ခုက်ေနာ္ေျပာျပမယ့္ ကုလား၊ တရုတ္ ဘယ္ကစ ဆိုတဲ့ဇာတ္လမ္းကေတာ့ သမိုင္းမွတ္တမ္းလည္း မဟုတ္လို႔ ယံုသာ၊မယံုသာ အသာထား ဗဟုသုတစကား အျဖစ္သာ မွတ္ယူၾကပါခင္ဗ်ား။

ဒီလိုဗ်... ဟိုေရွးေရွးအခါတုန္းကေတာ့ က်ေနာ္တို႔ ျမန္မာႏိုင္ငံဆိုတာ ေတာ္ေတာ္ခ်မ္းသာၾကတာကလား။ ျမန္မာဘုရင္ေတြဆီမွာဆို ေပၚတူဂီစစ္သားေတြေတာင္ အမႈလာထမ္းၾကတာေလ သိၾကတယ္မို႔လားဗ်။ အဲဒီအခ်ိန္ကတည္းက ျပင္သစ္နဲ႔ အဂၤလိပ္ႀကီးေတြက ျမန္မာဘုရင္ေတြကို ခ်က္ေက်ာက္ေတြ၊ ပိုးထည္ေတြ လက္ေဆာင္ေပးရင္း ျမန္မာႏိုင္ငံ အေနအထားကို ဘယ္ကစသိမ္းရမလဲ ေလ့လာေနခဲ့ၾကတာေလ။ အဂၤလိပ္ဆိုတာက သူတို႔ကိုယ္သူတို႔ လူမ်ိဳးႀကီးေတြလို႔ ခံယူထားတဲ့ လူမ်ိဳးေတြဆိုေတာ့ ခရီးသြားရင္ ပစၥည္းေတြ၊ ရိကၡာေတြဆို အထမ္းသမားေတြနဲ႔ပဲ သယ္ယူသြားလာၾကတာ သိၾကေပမေပါ့ေနာ္။ ေအးဗ်... အဲဒီမွာ

ပစၥည္းေတြထမ္းဖို႔ သူတို႔နဲ႔အတူ အိႏၵိယလူမ်ိဳးေတြ အထမ္းသမားအျဖစ္နဲ႔ ပါလာၾကေတာ့တာပါပဲ။ အဲဒီ ပစၥည္းထမ္းတဲ့ သူေတြကို အဂၤလိပ္ေတြက ကူလီလို႔ ေခၚၾကတာကို ျမန္မာေတြ ၾကားၾကတယ္ေလ။ ျပင္သစ္ေတြကေတာ့ ကူလာ လို႔ေခၚျပန္သတဲ့ဗ်။ ဒီေတာ့ အဲဒီကတည္းကစလို႔ ျမန္မာေတြကလည္း ဘုမသိ၊ဘမသိနဲ႔ အိႏၵိယလူမ်ိဳးေတြ႔ရင္ ကူလီ၊ ကူလာ လို႔ပဲ လိုက္ေခၚၾကရာကေန ေခတ္ကာလေတြ ေရြ႕လ်ားလာရာက ခုေခၚေဝၚေနၾကတဲ့ ကုလား ဆိုတဲ့ ေဝါဟာရကို ေျပာင္းလဲ ေခၚေ၀ၚလာၾကၿပီး ခုထက္တိုင္ အိႏၵိယႏိုင္ငံသားေတြကို ကုလားလို႔ ေခၚၾကတာ ျဖစ္ပါသတဲ့ဗ်ား။ သူတို႔နဲ႔ ရုပ္ဆင္တူၿပီး အသားျဖဴျဖဴႀကီးေတြကိုက် ကုလားျဖဴလို႔ ေခၚလိုက္ၾကသတဲ့။ (အဲဒီမွာ မူကြဲေနတဲ့ အခ်က္တခုေတာ့ရွိသဗ်။ တခ်ိဳ႕က အိႏၵိယလူမ်ိဳးေတြဟာ တဖက္ကမ္းကေန ကူးလာၾကတဲ့လူမ်ိဳးျဖစ္လို႔ ကူးလာ လို႔ေခၚရာကေန ကုလားလို႔ ေျပာင္းလဲလာတာ ရယ္လို႔လည္း ေျပာၾကပါေသးတယ္။)

ခ်ိဳင္းနားလူမ်ိဳးေတြကေတာ့ ဟိုး ပ်ဴသေရေခတၱရာ ေခတ္ကစလို႔ ႏိုင္ငံေတာ္ ဧကရာဇ္ေတြ အခ်င္းခ်င္း သံသမန္ဆက္ဆံေရးေတြ ရွိခဲ့ၾကပါတယ္။ အဲဒီတုန္းကေတာ့ ခ်ိဳင္းနားေတြကို Chi = စိ ၊ Na = န ၊ China = စိနတိုင္း၊ စိန္႔တိုင္းရယ္လို႔ ေခၚေဝၚသံုးစြဲခဲ့ၾကတယ္ဆိုတာ ပုရပိုက္မွတ္တမ္းေတြမွာ ေတြ႔ရွိရပါတယ္။ အဲဒီလို ဘုရင္ေတြအခ်င္းခ်င္း ကူးလူးဆက္ဆံမႈေတြ ရွိၾကေပမယ့္ နာမည္ေပးေတာ္တဲ့ ျမန္္မာျပည္သားေတြ ၾကားကိုေရာက္လာၾကတာက ကုလား ေခၚ အိႏၵိယလူမ်ိဳးေတြထက္ ေနာက္က်သတဲ့ဗ်။ ဒီလိုနဲ႔ ခ်ိဳင္းနားလူမ်ိဳးေတြကို ျမန္မာေတြက ေတြ႔လည္းေတြ႔ေရာ ဟာ... ဒီလူမ်ိဳးေတြက်ေတာ့ ကုလားေတြနဲ႔ မတူျပန္ဘူးဟ။ အသားက မမဲပဲ ျဖဴေနၾကသဟ။ ႏွာေခါင္းကလည္း မခၽြန္ပဲ ျပားေနၾကေသးသဟ။ မ်က္လံုးမ်က္ခံုးကလည္း မတူပဲ ေမွးေနၾကေသးသဟ။ သူတို႔ရုပ္ေတြက်ေတာ့ ကုလားေတြနဲ႔ မတူ တရုပ္စီ၊ တျခားစီမို႔ တရုပ္လို႔ပဲ ေခၚလိုက္ၾကသတဲ့ဗ်ား။

ဒါေၾကာင့္မို႔ လည္း ျမန္မာႏိုင္ငံထဲကို ကုလားက အရင္မေရာက္ပဲ တရုတ္က အရင္ေရာက္ခဲ့ရင္ ခ်ိဳင္းနားက ကုလား ျဖစ္သြားမယ္။ အိႏၵိယက တရုတ္ျဖစ္သြားမယ္လို႔ ေျပာၾကတာေပါ့ဗ်ာ။ ကုလား၊တရုပ္လို႔ ေခၚရျခင္းသမိုင္းလို႔ ေခါင္းစဥ္ေပးထား ေပမယ့္လည္း သမိုင္းမွတ္တမ္းလည္း မဟုတ္သလို ရာဇ၀င္က်မ္းဂန္ထဲမွာလည္း ရွိမရွိမသိလို႔ ယံုးသာ၊မယံုးသာ အသာထား ဗဟုသုတစကား အျဖစ္သာ မွတ္သားေတာ္ မူၾကပါခင္ဗ်ား။



ၾကယ္ျဖဴ

ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း (Critical Thinking)

စဥ္းစား ေတြးေခၚမႈတြင္ ရွင္းလင္း သိျမင္ေအာင္ ေတြးေခၚျခင္း (Clear thinking)၊ ျပဳျပင္ ဖန္တီးႏိုင္ေအာင္ ေတြးေခၚျခင္း (Creative thinking) ႏွင့္ ရည္ရြယ္ခ်က္ ျပည့္၀ေအာင္ ေတြးေခၚျခင္း (Purposeful thinking) တုိ႔သည္ တစ္ဦး တစ္ေယာက္၏ အရည္အေသြးႏွင့္ ကၽြမ္းက်င္မႈ တန္ဖိုးမ်ား ျဖစ္ၾကသည္။ လူသားတို႔၏ ေန႔စဥ္ဘ၀တြင္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား လႊမ္းမိုးလွ်က္ရွိၿပီး ယင္းတို႔တြင္ မွားယြင္းသည့္ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား ရွိႏိုင္သကဲ့သို႔ မွန္ကန္ေသာ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ားလည္း ရွိႏိုင္မည္ ျဖစ္သည္။ သတင္းစာ၊ ေရဒီယို၊ တီဗြီ၊ အီးေမလ္၊ တယ္လီဖုန္း၊ အင္တာနက္၊ ၿဂိဳဟ္တုသတင္း၊ ဂ်ာနယ္၊ မဂၢဇင္း စသည္တုိ႔မွ ကြဲျပားျခားနားေသာ သတင္းအခ်က္အလက္မ်ား ေန႔စဥ္ ၀င္ေရာက္လွ်က္ရွိသည္။ “စားၾကည့္ … အရသာ သိပ္ရွိတယ္”၊ “သံုးၾကည့္လိုက္ပါ … တစ္ပတ္အတြင္း (၁၀) ေပါင္ က်သြားမယ္”၊ “ရင္းႏွီးၾကည့္လိုက္ပါ … ခင္ဗ်ားရဲ႕ ေျမး၊ ျမစ္၊ တီ၊ တြတ္၊ ကၽြတ္ အထိ ခ်မ္းသာသြားမယ္” အစရွိတဲ့ ေနစဥ္ ၾကားေနရတာေတြ အားလံုးကို ယံုရေတာ့မွာလား။ ျမင္သမွ်၊ ၾကားသမွ် အားလံုးကိို မယံုၾကည္ရဘူးလို႔ အားလံုး နားလည္ထားၾကေသာ္လည္း မ်ားျပားလြန္ေသာ အခ်က္အလက္တို႔ေၾကာင့္ စိတ္၀င္စားမႈ မရွိေတာ့လွ်င္ သို႔တည္းမဟုတ္ အဆိုးျမင္၀ါဒီ ျဖစ္သြားခဲ့လွ်င္ကား ကံဆိုးျခင္းသာ ျဖစ္ေပေတာ့မည္။ မည္သုိ႔မည္ပုံ စဥ္းစားရမည္ႏွင္႔ မည္သုိ႔မည္ပုံ ေဆာင္ရြက္ရမည္ကုိ ခြဲျခားႏုိင္စြမ္း ရွိေတာ႔မည္ မဟုတ္ပါ။

အမွန္တရားႏွင္႔ အသိပညာသုိ႔ ခ်ဥ္းကပ္ျခင္း (Approach to Truth and Knowledge)



လူတစ္ဦး၏ ကၽြမ္းက်င္မႈ (Skill)၊ အယူအဆ (Attitude) ႏွင္႔ ခ်ဥ္းကပ္ပုံ (Approach) တုိ႔သည္ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ားကုိ တန္ဖုိးျဖတ္ေစၿပီး ဆုံးျဖတ္ခ်က္ ခ်မွတ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္ပါသည္။ ျပႆနာ တစ္ရပ္ကုိ ေျဖရွင္းႏုိင္ရန္ အတြက္ စဥ္းစား ေတြးေခၚရာတြင္ ခ်ဥ္းကပ္မႈ ပုံသဏၭာန္ အမ်ိဳးမ်ိဳး ရွိသည္။





ျပႆနာ တစ္ရပ္ကုိ ေျဖရွင္းရန္ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္းတြင္ ခ်ဥ္းကပ္ပုံ အမ်ိဳးမ်ိဳး (Different approaches to thinking to solve a problem)



ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း (Analytical thinking) သည္ ျပႆနာ တစ္ရပ္၏ ပါ၀င္ ဖြဲ႕စည္းထားေသာ အစိတ္အပုိင္းမ်ားကုိ တစ္စစီ ခြဲျခား စဥ္းစားျခင္း ျဖစ္သည္။ မည္သည့္ အပုိင္းက ျပႆနာ ျဖစ္ေစသည္ကုိ ခြဲျခမ္း စိတ္ျဖာ ဆုံးျဖတ္ရမည္ ျဖစ္သည္။ ျပဳျပင္ ဖန္တီးႏုိင္ေအာင္ ေတြးေခၚျခင္း (Creative thinking) တြင္ အသစ္ တီထြင္ထားေသာ နည္းလမ္းမ်ားျဖင့္ ျပႆနာကုိ မည္သုိ႔မည္ပုံ ခ်ဥ္းကပ္ရမည္ကုိ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ က်ိဳးေၾကာင္းျပ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း (Logical thinking) တြင္ အစီအစဥ္တက် ေယဘုယ်မွ အတိအက် အေျဖရေအာင္ က်ိဳးေၾကာင္း ဆင္ျခင္ျခင္းျဖင့္ ရွင္းရွင္း လင္းလင္း သိရွိရန္ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ ဆန္းသစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း (Critical Thinking) တြင္ မိမိ မည္သည့္ အရာကုိ ၿပီးေျမာက္ေအာင္ ၾကိဳးစားေနသည္။ ေအာင္ျမင္ၿပီးေနာက္ မည္သည့္ အေၾကာင္းအရာကုိ သိရွိလာမည္ကုိ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း (Reflective Thinking) တြင္ ျပႆနာ၏ အလုံးစုံ အဓိပၸာယ္က ဘာလဲဆုိတာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း ျဖစ္သည္။



ပတ္၀န္းက်င္ဆုိင္ရာ ျပႆနာမ်ားကုိ စဥ္းစား ေျဖရွင္းရာတြင္မူ ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းႏွင့္ ေလးေလးနက္နက္ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းကုိ အေျခခံပါသည္။ ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း (Critical Thinking) ကုိ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈဆုိင္ရာ ကၽြမ္းက်င္မႈ၏ ဗဟုိခ်က္မ အျဖစ္ ထားရွိပါသည္။ ဤစဥ္းစားေတြးေခၚမႈသည္ စနစ္တက်၊ ရည္ရြယ္ခ်က္ ရွိရွိ တာ၀န္သိသိျဖင့္ သီ၀ရီမ်ား၊ အခ်က္အလက္မ်ားႏွင့္ အယူအဆမ်ားကုိ စိစစ္ရန္ ကၽြႏု္ပ္တုိ႔အား စိန္ေခၚလွ်က္ရွိသည္။ ဤစဥ္းစားေတြးေခၚသည္ အျခားေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚမွဳမ်ား၊ နည္းလမ္းမ်ားႏွင့္ ခ်ဥ္းကပ္မႈ ပုံစံမ်ားကုိ မွ်ေ၀ ရယူသည္။ အေရးႀကီးေသာ ကၽြမ္းက်င္မႈႏွင့္ အယူအဆမ်ားကုိ ေပါင္းစပ္ ျဖည္႔ဆည္း ေပးသည္။ ထို႔ျပင္ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ ျဖစ္စဥ္ကုိ ခ်မွတ္ရာတြင္ စနစ္တက် စီမံခ်က္ ေရးဆြဲရန္လည္း စိန္ေခၚလွ်က္ ရွိသည္။



ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းသည္ အျငင္းပြားေနေသာ အေၾကာင္းအရာမ်ား၏ အေျဖထုတ္ျခင္းႏွင့္ ေၾကာင္းက်ိဳး ေဖာ္ျပခ်က္ အမ်ိဳးအမ်ိဳးကုိ တန္ဖုိးျဖတ္ျခင္းတုိ႔ အတြက္ မဟာဗ်ဴဟာကုိ ခ်မွတ္ႏုိင္ျခင္းႏွင့္ တိမ္ျမဳပ္ေနေသာ အေတြးအေခၚႏွင့္ နည္းလမ္းမ်ားကုိ ေဖာ္ထုတ္ျခင္းတုိ႔တြင္ အကူအညီ မ်ားစြာ ေပးႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။ ဆန္းသစ္ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း ဆုိင္ရာ အမ်ဳိးသားေကာင္စီ (National Council for Critical Thinking) မွ ရစ္ခ်က္ေပါ (Richard Paul) က ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္းကုိ အဆင့္ (၁၀) ဆင့္ ခြဲျခား ျပထားသည္။



၁။ သင္၏ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း ရည္ရြယ္ခ်က္က ဘာလဲ။

(What is the purpose of your thinking?)

၂။ သင္ ေျဖႏုိင္ရန္ ႀကိဳးစားေနတဲ့ ေမးခြန္း အတိအက်က ဘာလဲ။

(What precise question are you trying to answer?)

၃။ သင္ စဥ္းစားေတြးေခၚေနတာက ဘယ္႐ႈေထာင့္ အတြင္းကလဲ။

(Within what point of view are you thinking?)

၄။ သင္ အသုံးျပဳေနတဲ႔ အခ်က္အလက္က ဘာလဲ။

(What information are you using?)

၅။ အဲဒီ အခ်က္အလက္ကုိ သင ္ဘယ္လုိ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ပါသလဲ။

(How are you interpreting that information?)

၆။ သင့္ရဲ႕ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈက ဘယ္ အယူအဆ (သုိ႔မဟုတ္) အေတြးအေခၚကုိ ဗဟုိျပဳထားတာလဲ။

(What concepts or idea are central to your thinking?)

၇။ ဘယ္လုိ အေျဖဆီသုိ႔ သင္ ဦးတည္ထားပါသလဲ။

(What conclusions are you aiming toward?)

၈။ သင္ က ဘာကုိ အာမခံခ်က္ ေပးမွာလဲ။ ဘယ္လုိ မွန္းဆခ်က္ ေပးမွာလဲ။

(What are you taking for granted? What assumption are you making?)

၉။ သင္ ဒီအေျဖကုိ လက္ခံခဲ့လွ်င္ ဘယ္လုိ ရုိက္ခတ္မႈေတြ ျဖစ္လာမွာလဲ။

(If you accept the conclusion, what are the implication?)

၁၀။ အကယ္၍ သင့္ အေတြးအေခၚကုိ အေကာင္အထည္ေဖာ္ခဲ့ရင္ ဘယ္လုိ အက်ိဳးဆက္ေတြ ျဖစ္ေပၚလာမွာလဲ။

(What would the consequences be, if you put your thoughts into action?)



သတိျပဳရမည္မွာ ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္း ၿဖစ္သည္။ သင္ကုိယ္တုိင္ အေလးအနက္ထား စဥ္းစားခဲ့ၿပီး သင္ကုိယ္တုိင္ အမွန္ကန္ ဆုံးျဖတ္ခဲ့တာ ျဖစ္သည္။ ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚျခင္းျဖင္႔ ျပႆနာတစ္ခုကုိ ခြဲျခမ္းစိတ္ျဖာႏုိင္ျခင္း၊ မိမိ လုပ္ေဆာင္ေနစဥ္မွာပင္ တုိးတက္မႈကုိ ေထာက္လွမ္း သိရွိႏုိင္ျခင္းႏွင့္ မိမိ ခ်မွတ္ထားေသာ နည္းဗ်ဴဟာကုိ တန္ဖုိးျဖတ္ႏုိင္ျခင္း အစရွိေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးမ်ား ရရွိႏုိင္သည္။



ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ စဥ္းစားေတြးေခၚႏုိင္ရန္ လုိအပ္ေသာ အရည္အေသြးမ်ား



ပါေမာကၡ ကာရင္ ေဂ် ၀ါရင္ (Professor Karen J. Warren) က ေအာက္ေဖာ္ျပပါ အရည္အသြးမ်ား လုိအပ္သည္ဟု အႀကံေပးပါသည္။

၁။ သံသယျဖင့္ ႐ႈျမင္ျခင္းႏွင့္ ဘက္လုိက္မႈ ကင္းျခင္း (Skepticism and Independence)

ၾကားရတုိင္း ဖတ္ရတုိင္း မယုံပါႏွင့္။ ကၽြမ္းက်င္သူမ်ားပင္ တစ္ခါတစ္ရံ မွားယြင္း တတ္သည္။

၂။ သေဘာထားႀကီးျခင္းႏွင့္ ေျပာင္းလြယ္ ျပင္လြယ္တတ္ျခင္း (Open-mindedness and flexibility)

ကြဲျပား ျခားနားေသာ အျမင္မ်ားကို ထည္႔သြင္း စဥ္းစားျခင္းႏွင့္ အျခားေသာ ရွင္းျပျခင္းမ်ားကုိ လက္သင့္ခံျခင္း စေသာ အရည္အေသြးမ်ား ရွိရမည္။ သင့္ အျမင္ႏွင့္ ကြဲျပား ျခားနားေသာ အျမင္မ်ားကို ျငင္းခ်က္ထုတ္ရန္ ႀကိဳးစားျခင္းျဖင့္ သင့္ အျမင္တြင္ ရွိေနေသာ အားနည္းခ်က္မ်ားႏွင့္ ကန္႔သတ္ခ်က္မ်ားကုိ ေဖာ္ထုတ္ႏုိင္မည္ ျဖစ္သည္။

၃။ တိက်ျခင္းႏွင့္ စနစ္တက်ျဖစ္ျခင္း (Accuracy and orderliness)

အေၾကာင္းအရာကုိ တိက် ႏုိင္သမွ် တိက်ေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရမည္။ ျပႆနာ တစ္ခုလုံးကုိ တစ္စိတ္ခ်င္း၊ တစ္ပိုင္းခ်င္း စနစ္တက် ေျဖရွင္းပါ။ သင္ အသုံးျပဳေသာ စံႏႈန္းမ်ားကုိ စည္းကမ္း ခ်မွတ္ပါ။

၄။ မဆုတ္မနစ္ ႀကိဳးပမ္းမႈႏွင့္ ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္မႈ (Persistence and relevance)

အဓိက အခ်က္ကုိ ထိမိပါေစ။ လမ္းေၾကာင္း မလြဲပါေစႏွင့္။ လမ္းေၾကာင္း လြဲႏုိင္ေသာ ပုဂိၢဳလ္ေရး ကိစၥမ်ားကို ခြင့္ မေပးပါႏွင့္။ အခ်က္အလက္မ်ားက စိတ္၀င္စားဖြယ္ရာ ေကာင္းမည္ သုိ႔မဟုတ္ မွန္ကန္မည္ သုိ႔ေသာ္ ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္မႈ ရွိပါေစ။

၅။ ဆက္စပ္ သိျမင္ျခင္းႏွင့္ စာနာၾကည့္ျခင္း (Contextual sensitivity and Empathy)

အခ်က္အလက္မ်ားကုိ တန္ဖုိးျဖတ္ရာတြင္ အေျခအေန အားလုံး၊ ေလ်ာ္ကန္ သင့္ျမတ္ေသာ ဆက္စပ္ သိျမင္ျခင္း၊ ခံစားသိျခင္း၊ ပညာ အရည္အေသြးႏွင့္ အျခားသူမ်ား၏ အေတြ႔အၾကံဳမ်ားကုိလည္း ထည့္သြင္း စဥ္းစားပါ။ အျခား တစ္စုံတစ္ေယာက္၏ ေနရာတြင္ မိမိကုိယ္ကုိ ထား၍ မည္သုိ႕ ခံစားရလိမ့္မည္ကုိ ခံစားၾကည္႔ပါ။

၆။ ျပတ္သားေသာ ဆုံးျဖတ္ခ်က္ႏွင့္ သတၱိ (Decisiveness and courage)

အေျဖ ထုတ္ပါ။ သက္ေသ ခုိင္လံုလွ်င္ တိတိက်က် ရပ္တည္ပါ။ တစ္ခါတစ္ရံတြင္ သင္သည္ ပုိမုိ တိက်ေသာ သတင္း အခ်က္အလက္ႏွင့္ ပုိမို၍ ေၾကာင္းက်ိဳး ဆီေလ်ာ္ေသာ အခ်က္အလက္မ်ား ရယူလုိေသာ္လည္း အေျခအေနေပးေသာ ေနရာသည္သာ လုပ္ေဆာင္ရန္ အတြက္ အေျခခံ ျဖစ္ေနေလ့ရိွသည္။ သတၱိရွိပါ။

၇။ မိမိကိုယ္ကို ႏွိမ့္ခ်ျခင္း (Humility)

သင္ မွားႏိုင္သည္ကုိ သတိျပဳပါ။ အနာဂါတ္မွာ ျပန္လည္ စဥ္းစားဖုိ႔ ေတာင္းဆုိလာ ႏုိင္သည္။ အဆုံးစြန္ မွတ္ခ်က္ခ်ဖုိ႔ သတိထားပါ။ တစ္ေန႔ေန႔မွာ သင္ ကုိယ္တုိင္ စိတ္ေၿပာင္းလဲရန္ လုိလာမည္။ ကုိယ့္ကုိယ္ကုိ ႏွိမ့္ခ်ပါ။



ဆန္းစစ္ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္းတြင္ က်ဳိးေၾကာင္း ဆီေလ်ာ္မႈ၊ အစီအစဥ္ က်နမႈႏွင့္ စနစ္တက် ရွိမႈမ်ား ပါ၀င္သည့္ အျပင္ စာနာျခင္း၊ ခံစားသိျခင္း၊ သတၱိရွိျခင္းႏွင့္ ႏွိမ့္ခ်ျခင္း စသည့္ လကၡဏာမ်ားလည္း ေဆာင္ေနပါသည္။ ပတ္၀န္းက်င္ ဆုိင္ရာ သိပၸံပညာတြင္ သာမန္ က်ိဳးေၾကာင္း ဆီေလ်ာ္မႈ (Simple logic) ထက္ ပုိေသာ အခ်င္းအရာမ်ား ရွိပါသည္။ လြယ္ကူသည္ေတာ့ မဟုတ္ပါ။ အႀကိမ္ႀကိမ္ ေလ႔က်င့္ရပါမည္။ ပညာရွိ ဂုဏ္သိကၡာ(Intellectual integrity)၊ ဣေျႏၵ သမၸတိ္ၱ (Modesty)၊ မွ်တမႈ (Fairness)၊ အၾကင္နာ ေမတၱာ (Compassion) ႏွင့္ ခံႏုိင္ရည္ ဇြဲသတၱိ (Fortitude) အစရွိေသာ ဂုဏ္ရည္တုိ႔သည္ ခ်က္ခ်င္း မရရွိႏုိင္ပါ။ သင္၏ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈကုိ အရည္အခ်င္းမ်ား ပုံမွန္ တည္ရွိေနေစရန္ အစဥ္တစိုက္ ေမြးျမဴရမည္ ျဖစ္ပါသည္။



ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚျခင္း လုပ္ေဆာင္ပုံ (Applying Critical Thinking)



တီဗြီေၾကျငာမွာ “ဒီမုန္႔ကုိ စားၾကည့္ပါ သိပ္အရသာရွိ သိပ္ေကာင္း၏” လုိ႔ ျမင္လိုက္ ေတြ႔လုိက္ၿပီ ဆုိပါစုိ႔။ သင္ ယုံမွား သံသယ ျဖစ္ေပၚလာလွ်င္ ေမးခြန္းမ်ား ထုတ္ၾကည့္ပါ။ ေကာင္းတယ္ ဆုိတာဘာလဲ၊ ဘယ္သူ႔ အတြက္ ေကာင္းတာလဲ၊ ဘာ ေကာင္းတာလဲ၊ အရသာရွိတယ္ ဆိုတာက ခ်ိဳ တာလား၊ ငန္ တာလား၊ ဒီေၾကညာက သင့္ရဲ႕ က်န္းမာေရးနဲ႔ ေပ်ာ္ရႊင္မႈ အျပင္ သင့္ စိတ္ကုိ ႏႈိးဆြေပးတဲ႔ အျခားအေၾကာင္း ရွိသလား၊ ဤကဲ႔သုိ႔ ေမးခြန္းေတြ ထုတ္လုိက္ရင္ သင္ သတိ မထားမိေသာ္လည္း ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္လုိက္ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။ ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစား ေတြးေခၚမႈ လုပ္ေဆာင္ရာတြင္ ေဖာ္ျပပါ အေၾကာင္းအရာတုိ႔သည္ တစ္ဆင့္ၿပီး တစ္ဆင့္လုပ္ရန္ လုိပါသည္။



၁။ အေၾကာင္းျပခ်က္မ်ားႏွင့္ အေျဖမ်ားကုိ ေဆြးေႏြးျငင္းခုံျခင္းျဖင့္ အဓိပၸာယ္ေဖာ္ ရမည္။ တန္ဖုိးျဖတ္ ရမည္။

၂။ မေသခ်ာ မေရရာမႈမ်ား (Uncertainties)၊ မသဲမကြဲမ်ား (Vagueness)၊ မျပတ္မသား မေရမရာ ျဖစ္ျခင္းမ်ား (Equivocation) ႏွင့္ ၀ိေရာဓိ ျဖစ္ျခင္းမ်ား (Contradiction) ကုိ အသိအမွတ္ ျပဳရမည္။ ရွင္းလင္းရမည္။

၃။ အမွန္တရား (facts) ႏွင့္ တန္ဖုိး (value) ကုိ ခြဲျခားပါ။

၄။ မွန္းဆခ်က္မ်ား (assumption) ခ်မွတ္ပါ။ အမွတ္ရပါ။

၅။ သတင္း အခ်က္အလက္မ်ား ရရွိရာ ေနရာ၏ ယုံၾကည္ စိတ္ခ်ရမႈ ရွိမရွိ ခြဲျခားပါ။

၆။ အယူအဆ အေပၚ အေျခတည္ေသာ ေဘာင္ခတ္မႈ (Conceptual framework) ကုိ နားလည္ပါ။ အသိအမွတ္ ျပဳပါ။ (လူတစ္ဦး၊ အုပ္စု တစ္စု သုိ႔မဟုတ္ အဖြဲ႔အစည္း တစ္ခု၏ အေျခခံ ယုံၾကည္ ကုိးကြယ္မႈ၊ အယူအဆႏွင့္ တန္ဖုိးထားမႈတုိ႔သည္ သူ သုိ႔မဟုတ္ သူတုိ႔၏ အျမင္ကုိ စုိးမုိး ျခယ္လွယ္သည္ကုိ သိျမင္ရန္ ျဖစ္သည္။ ထုိအျမင္မ်ားေၾကာင့္ မိမိႏွင့္ အယူအဆ ကြဲျပား ျခားနားေနလွ်င္ မည္သုိ႔မည္ပ ေျဖရွင္းရမည္ကုိ စဥ္းစားရမည္ ျဖစ္သည္။



ပတ္၀န္းက်င္ သိပၸံပညာရပ္ (Environmental science) ကို ေလ့လာရာတြင္ ဆန္းစစ္ ေ၀ဖန္ေသာ စဥ္းစားေတြးေခၚမႈ၏ အေရးပါပံုကို ပိုမိုနားလည္ ႏိုင္ပါသည္။ ဤ ပညာရပ္သည္ အဆက္မျပတ္ ေျပာင္းလဲေနေသာ တစ္နည္းအားျဖင့္ အသား မက်ေသးေသာ ပညာရပ္ျဖစ္ျခင္းေၾကာင့္ ပညာရပ္ဆိုင္ရာ စာအုပ္စာတမ္းမ်ားတြင္ ပါရွိသည့္ အယူအဆ၊ သီ၀ရီႏွင့္ အခ်က္အလက္ အားလံုးသည္ မွန္ကန္ၿပီးျပည့္စံုၿပီဟု ေျပာဆိုရန္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။ အယူအဆမ်ားသည္ ပတ္၀န္းက်င္ တစ္ခုလံုး၏ ျပည့္စံုေသာ ရုပ္ပံုလႊာတစ္ခု အျဖစ္ ကိုယ္စား မျပဳႏိုင္ပါ။ အခ်က္အလက္မ်ား မည္မွ်ပင္ ျပည့္စံုက်ယ္ျပန္႔ေစကာမူ အားလံုးကို သိရွိရန္ ျခံဳငံုႏိုင္စြမ္း ရွိလိမ့္မည္ မဟုတ္ေပ။ အေၾကာင္းျပခ်က္ (Premises) မ်ားသည္ မည္မွ်ပင္ ခိုင္လံုေစကာမူ ၎တို႔မွ ဆြဲထုတ္လိုက္ေသာ အေျဖ (Conclusion) မွန္ကန္ၿပီဟု မဆိုႏိုင္ပါ။



ညိဳေမာင္

Ref: Environmental Science by Cunningham (A Global Concern)

သတိထားႀကပါ ေရႊျမန္မာ

ကြ်န္ေတာ္အပါအ၀င္ျမန္မာျပည္သာတိုင္းရင္သားအားလံုးကြ်န္ေတာ္တို ့ ပတ္၀န္းက်င္မ်ားကိုသတိမထားမိပဲအမႈ
မဲအမွတ္မဲ ့ေနမိႀကပါလိမ္ ့မယ္။ဒါေပမယ္ယခုစာကိုဖက္ျပီခ်ိန္မွာ ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့ ပတ္၀န္းက်င္ သတိထားျပီ
ႀကည္ ့လိုက္ပါ၊ ျမန္မာတိုင္ရင္းသား လူမ်ိဳးစုမ်ားတြင္မပါ၀င္ေသာ တရုတ္၊ကုလားမ်ား သင္ ့ပတ္၀န္းက်င္တြင္
အမ်ားအပ်ားမင္းမူေနတာေတြ ့ရပါလိမ္ ့မယ္။

တဆက္ထဲေျပာခ်င္တာကေတာ ့ကြ်န္ေတာ္ဟာလူမ်ိဴးေရးအထိကရုန္းျဖစ္မွာကိုလိုလားသူမဟုတ္ပဲ ျငိမ္းခ်မ္းေရး
ကိုသာေရွရႈတဲ ့ဗုဒၵဘာသာ၀င္တေယာက္ျဖစ္ပါတယ္၊သိုေသာ္ ျမန္မာနိင္ငံသာတေယာက္ျဖစ္တဲ ့အတြက္ ျမန္မာ
နိင္ငံရဲ ့ ဆိုရြားလာတဲ ့ အနာဂတ္ကို စိုးရိမ္မိပါတယ္။

ကြ်န္ေတာ္တို ့ျမန္မာနိင္ငံသားေတြ တေန ့တေန ့ စား၀တ္ေနေရးအတြက္ ရုန္းကန္လႈပ္ရွားေနႀကရင္ မိမိပတ္၀န္း
က်င္ရဲ ့အေျပာင္းအလဲမႈကို သတိမထားမိပဲ ဘာသာတရာမ်ား၊ယဥ္ေက်းမႈမ်ား တစတစ ခမ္းေခ်ာက္လာသည္ကို
သိခ်င္မွသိပါလိမ္ ့မယ္။

စီးပြားေရး၊လူမ်ိဳးေရးအရ နယ္ခ်ဲ ့ေနႀကတဲ ့တရုတ္၊ကုလားလူမ်ိဳးမ်ား ျမန္မာနိင္ငံရဲ ့ေနရာအႏွံအျပားတြင္ ေတြ ့ရျမင္ရ
သည္ဟု သင္လက္ခံလွ်င္ ကြ်ႏ္ွပ္တို ့အားလံုး ကိုယ္ကိုကိုယ္ေလ ့လာသံုးသပ္ရမလို ကြ်န္ေတာ္တို ့ရဲ ့နိင္ငံေရ
ကိုလည္ သံုးသပ္ရေပလိမ္ ့မည္၊ နိင္ငံေရးဆိုတာႏွင္ ့လူအမ်ားေနာက္တြန္ ့သြားတက္ႀကသည္။နိင္ငံေရဆိုသည္မွာ
နိင္ငံသာတိုင္း၏အေရးျဖစ္သည္၊ခရစ္တိုတယ္၏စကားႏွင္ ့ေျပာရလွ်င္( လူဆိုသည္မွာ နိင္ငံေရ၏ သတၱ၀ါျဖစ္
သည္)ထိုေႀကာင္ ့ နိင္ငံေရးသည္ လူတိုင္းနွင္ ့သက္ဆိုင္ပါသည္။

တခ်ိန္တခါက...
ဗမာျပည္သည္ ဒို ့ျပည္
ဗမာစာသည္  ဒို ့စာ
ဗမာစကားသည္  ဒို ့စကား
ဒို ့ျပည္ကို  ခ်စ္ပါ
ဒို ့လူမ်ိဳးကို ျမတ္ႏိုးပါ..ဆိုေသာ

ေႀကြာ္ေႀကာ္သံမ်ားသည္ အေႀကာင္ ့မဲ ့သတ္သတ္ထြက္ေပၚလာခဲ ့သည္မဟုတ္၊ကုလား-ဗမာအေရးအခင္းေႀကာင္ ့
ထြက္ေပၚလာရျခင္းျဖစ္သည္။နိင္ငံအတြင္းေနထိုင္ျပီ အေစာ္ကားခံရေသာလူမ်ိဳးေရ အထိကရုန္းမ်ားကို ယေန ့
လူငယ္မ်ား ျပန္လည္ေလ ့လာသင္ ့ပါသည္။ကုလား-ဗမာအေရးခင္းမ်ား တရုတ္-ဗမာအေရးခင္းမ်ား ရွိခဲ့ဖူသည္
ကို လူငယ္မ်ားမသိႀကေပ ....။

တရုတ္-ဗမာအေရးခင္းႏွင္ ့ပတ္သတ္ျပီး စာေရးဆရာႀကီတေယာက္ရဲ ့စာအုပ္တြင္ ဖက္မိေသာအေႀကာင္းအရာ
ကို မွတ္မိပါေသသည္၊ဆြမ္းခံႀကြေသာ ရဟန္းတပါကို တရုတ္တေယာက္က ေနာက္ကေနလွံနဲ ့ထုတ္ခ်င္းေဖာက္
ထိုးသတ္သြားေသာ ျဖစ္ရပ္တခုျဖစ္သည္။ယေန ့ ျမန္မာနိင္ငံရွိ ေနရာအႏွံအပ်ားတြင္ ရွိေသာတရုတ္မ်ား အလာတူ
ျဖစ္ရပ္မ်ား မျဖစ္နိင္ဟု မည္သူက အာမခံရဲ ့သနည္း။

တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ား၏ ေကာင္မြန္ေသာ အက်င္ ့စရိုက္တခ်ိဳ ့ကို ကြ်န္ေတာ္တို ့ေရႊျမန္မာမ်ား အတုယူသင္ ့ပါသည္။
တရုတ္လူမ်ိဳးမ်ား ေကာင္မႈျဖစ္ေစ၊မေကာင္းမႈျဖစ္ေစ သူတို ့၏အလုပ္ကို စိတ္၀င္တစားဂရုစိုက္လုပ္ကိုင္ႀကျပီ
 တိုးတက္ေအာင္ အျမဲႀကံဆေတြးေတာေနတက္ႀကျပီ၊ေငြေႀကးကို တန္ဖိုးထားတက္ႀကျပီ  သူတို ့အတြက္အက်ိဳး
မရွိလွ်င္ မစင္ေတာင္မစြန္ ့ခ်င္ႀကသည္ လူမ်ိဳးျဖစ္သည္။

ထိုေႀကာင္ ့ကြ်န္ေတာ္တို ့ ေရႊျမန္မာမ်ားသတိထားႀကဖို ့ေတာ ့လိုပါသည္၊ျမန္မာမိန္ကေလးမ်ား တရုတ္ျပည္တြင္
သတို ့သမီးအျဖစ္ ေရာင္စားခံရေသာသတင္းမ်ား သင့္နားထဲသို  ၀င္မလာခဲ ့ဘူဆိုလွ်င္ သင္ဟာ လက္ရွိအစိုးရ
၏ (brain wash)အလုပ္ခံထားရေသာ လူတေယာက္ျဖစ္တယ္ဆိုတာ လက္ခံလိုက္ပါ၊ ျပီလွ်င္ ကိုယ္ကိုကိုျပန္လည္
သံုးသပ္ျပီး ကမၻာအျပင္ဖက္သို ့ ႀကည္ ့ဖို ့လိုပါတယ္။

ဒီမိုကေရစီ စနစ္ကိုလိပ္ကဲ ့သို ့သြားေနေသာ လက္ရွိအစိုးရထုတ္လြင္ ့ေသာ တီဗီအစီအစဥ္မ်ား၊ဂ်ာနယ္မ်ား၊
စာေစာင္မ်ားဖက္ယံုမွ်ျဖင္ ့ကိုယ္ကိုကိုယ္ ဗဟုသုတရွိျပီဟု ထင္မေနပါႏွင္ ့ျမန္မာျပည္တြင္ ျဖစ္ပ်က္ေနေသာ
သတင္းအခ်ိဳ ့ကို အစိုးရက အေမွာင္ခ်ထားႀကသည္။

လက္ရွိသင္ စီးေနေသာဖိနပ္၊ေဆာင္ထားေသာ ထီးတို ့မွာတရုတ္ပစၥည္မ်ားျဖစ္ေနလွ်င္ ျမန္မာနိင္ငံပၚတြင္ တရုတ္
မည္မွ် လြမ္းမိုးေနသည္ကို..သင္  သတိထားႀကည္ ့လိုက္ပါ...

အကယ္၍ ကြ်န္ေတာ္တို ့ေရႊျမန္မာအားလံုးအမႈမဲ ့အမွတ္မဲ ့ဆက္လက္ေနထိုင္ႀကလွ်င္ ေနာင္တခ်ိန္ႀကလွ်င္
ျမန္မာျပည္တြင္းရွိတရုတ္မ်ားသည္ မနက္ေစာေစာထ၍  ဒါတိုျပည္ ့ဒါတို ့ေျမ တို ့ပိုင္တဲ ့ ေျမ ဟု ရြတ္ဆိုေနႀကလိမ့္မည္။

နိဂံုးခ်ဳပ္အေနနဲ ့ေျပာခ်င္တာကေတာ ့ စီပြားေရသာမက လူမ်ိဳးေရးအရပါ ေနရာယူလာႀကေသာ တရုတ္လူမ်ိဳး၊
ကုလားလူမ်ိဳးမ်ားကို သတိထားႀကပါ ေရႊျမန္မာရယ္လို ့........................>>>>>>>>

(အန္ထြက္လာတဲ ့ ခံစားခ်က္ေတြပါ ၊စာဖက္သူနဲ ့ ကြ်န္ေတာ္ဟာ အသက္အရြယ္၊ႀကီးျပင္းလာတဲ ့ပတ္၀န္းက်င္
ခံစားခ်က္မ်ား မတူညီႀကတဲ ့အတြက္ လက္ရွိအေတြးအေခၚမ်ားတူညီႀကမည္ မထင္ပါဘူး၊ သို ့ေသာ္ အတူညီတဲ ့
အေတြးအျမင္မ်ားကို လက္ခံႀကိဳဆိုပါတယ္)

ျမန္မာႏိုင္ငံေပ်ာက္သြားၿပီး တရုတ္ျပည္ျဖစ္လာေတာ႕မွာလား?

ေတာ္၀င္ႏွင္းဆီေဆြးေႏြးပြဲမွာ ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ ေမးခဲ႕တဲ႕ ေမးခြန္းပါ။


`ျမစ္ဆံုဆည္ၾကီးရဲ႕ လံုျခံဳေရးကို ဘယ္သူ တာ၀န္ယူမွာလဲ၊ ျမန္မာ စစ္တပ္လား၊ တရုတ္စစ္တပ္လား`တဲ႕...။ ???????????????????

အိပ္မက္ဆိုးေတြ မက္ေနၿပီ။တကယ္ကို ေခၽြးစီးေတြနဲ႕ ေျခာက္ျခားစရာေကာင္းတဲ႕ အိပ္မက္ဆိုးပါ။

ဧရာ၀တီျမစ္ဆံု စီမံကိန္းေဆာက္လုပ္တဲ႕ ေနရာကို တရုတ္ကုမၸဏီကေန တရုတ္အလုပ္သမား အမ်ိဳးသား ၅ ေသာင္းကို ေခၚသြင္းလာမယ္လို႕ ၾကားေတာ႕ က်မ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္ပ်က္သြားမိတယ္။

တရုတ္အလုပ္သမား အမ်ိဳးသား ၅ ေသာင္းေရာက္လာရင္ ကခ်င္ျပည္နယ္က အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ဘ၀ ဘယ္လို ျဖစ္သြားႏိုင္မလဲ။ ျမန္မာအမိ်ဳးသမီးေတြ တရုတ္ျပည္ကို လူကုန္ကူးခံေနရတဲ႕ကိစၥကိုေတာင္ မေျဖရွင္းႏိုင္ေသးတာ။ ျမန္မာျပည္ထဲကို ေရာက္လာတဲ႕ တရုပ္အလုပ္သမား ၅ ေသာင္းေၾကာင္႕ ျမန္မာျပည္သူ အမ်ိဳးသမီးဘယ္ေလာက္ေတာင္ ပ်က္ဆီးသြားမလဲ ဆိုတာကို က်မ ေတြးမၾကည္႕ရဲေတာ႕ဘူး။

ေနာက္ထပ္ က်မကို ဆက္ၿပီး အေတြးပြားေစတာေတြ ရွိပါေသးတယ္။ ေတာ္၀င္ႏွင္းဆီေဆြးေႏြးပြဲမွာ ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ ေမးခဲ႕တဲ႕ ေမးခြန္းပါ။

`ျမစ္ဆံုဆည္ၾကီးရဲ႕ လံုျခံဳေရးကို ဘယ္သူ တာ၀န္ယူမွာလဲ၊ ျမန္မာ စစ္တပ္လား၊ တရုတ္စစ္တပ္ လား` တဲ႕...။ သိပ္ေကာင္းတဲ႕ ေမးခြန္းပါ။

စက္တင္ဘာ ၂၃ ရက္ေန႕၊ေတာ္၀င္ႏွင္းဆီမွာ ျမန္မာငွက္နဲ႕ သဘာ၀ပတ္၀န္းက်င္ထိန္းသိမ္းေရးအသင္းက ဦးစီးၿပီး ရန္ကုန္က ပညာရွင္ အသီးသီး ကို ဖိတ္ၿပီး ေဆြးေႏြးၾကတဲ႕ ေဆြးေႏြးပြဲကို က်မ တက္ခဲ႕တယ္။ အဲဒီက ျပန္ေတာ႕ က်မ တကိုယ္လံုး ညွိဳးျခံဳးၿပီး ေတြးစရာေတြ ပါလာခဲ႕တယ္။ အဲဒီေနာက္ေတာ႕ က်မရဲ႕ေျခာက္အိပ္မက္က စေတာ႕တာပါပဲ။

အိပ္မက္ထဲမွာ ျမန္မာႏိုင္ငံက ေပ်ာက္သြားတယ္။ က်မေနတဲ႕ ျပည္ရိပ္မြန္ဟာလည္း ေပ်ာက္သြားတယ္။

လွည္းတန္းေစ်းကလည္း တရုတ္ေစ်းျဖစ္ေနတယ္၊ ျမင္ျမင္သမွ် လူေတြကေတာ႕ မ်က္လံုးေမွးေမွး၊ အသား နီစပ္စပ္နဲ႕ ေခၽြးေတြ စီးက်ေနတဲ႕ တရုတ္လူမ်ိဳးေတြ ျဖစ္ေနတယ္။ ေနာက္ဆံုး က်မ လက္ထဲက ကိုင္ေနတဲ႕စာအုပ္ေတာင္မွ တရုတ္စာလုံုးေတြနဲ႕ စာအုပ္ျဖစ္ေနတယ္။

ဖ်တ္ခနဲ လန္႕ႏိုးလာတဲ႕ က်မ ဘယ္လိုမွ ဆက္အိပ္လို႕မရေတာ႕ဘူး။ အေမွာင္ထဲမွာ ငုတ္တုတ္ထိုင္ၿပီး စဥ္းစားမိေတာ႕တာပါပဲ။

ေတာ္၀င္ႏွင္းဆီက ပညာရွင္အသီးသီးက မတူညီတဲ႕ အျမင္ေတြနဲ႕ ဧရာ၀တီမွာျမစ္ဆံုစီမံကိန္းနဲ႕ပတ္သက္ၿပီး သူတို႕အျမင္နဲ႕သေဘာထားေတြကို ေျပာဆိုၾကတယ္၊ တင္ျပၾကတယ္။

ပညာရွင္အားလံုးဟာ ေလးစားစရာေကာင္းပါတယ္။ က်မတို႕ မသိတာေတြ။ မျမင္တဲ႕ ရႈေထာင္႕ေတြ၊ မသိတဲ႕ ပညာရပ္ေတြ ဘယ္ေလာက္ မ်ားျပားက်ယ္ျပန္႕သလဲ။ ဒီေဆြးေႏြးပြဲကိုတက္ၿပီးေတာ႕ က်မ ျမစ္ဆံုနဲ႕ပတ္သက္တဲ႕ သတင္းေတြ၊ ေဆာင္းပါးေတြကို မေရးရဲေလာက္ေအာင္ျဖစ္ရပါတယ္။ သိတ္ကို က်ယ္ျပန္႕ပါတယ္။ က်မ မသိတဲ႕ နားမလည္တာေတြလည္းအမ်ားၾကီး၊ မျမင္မိတာေတြလည္း အမ်ားၾကီးပါ။

ဒါေပမဲ႕ သာမန္ျပည္သူ၊ သာမန္သတင္းသမားတေယာက္အေနနဲ႕ ေတာ႕ ေရးခ်င္တယ္၊ အမ်ိဳးသားေရးမို႕ ပိုၿပီး ေရးခ်င္တယ္။ ပညာရွင္ရႈေထာင္႕မ်ိဳးကေန မေရးႏိုင္ေပမဲ႕ သာမန္ျပည္သူတဦး၊ သာမန္သတင္းသမားတဦး၊ ျမန္မာ အမ်ိဳးသမီးတဦး၊ မိခင္တဦးအေနနဲ႕ ေတာ႕ က်မ ေရးခ်င္ပါတယ္။

ဧရာ၀တီျမစ္ဆံု စီမံကိန္းေဆာက္လုပ္တဲ႕ ေနရာကို တရုတ္ကုမၸဏီကေန တရုတ္အလုပ္သမား အမ်ိဳးသား ၅ ေသာင္းကို ေခၚသြင္းလာမယ္လို႕ ၾကားေတာ႕ က်မ ေတာ္ေတာ္ေလး စိတ္ပ်က္သြားမိတယ္။

တရုတ္အလုပ္သမား အမ်ိဳးသား ၅ ေသာင္းေရာက္လာရင္ ကခ်င္ျပည္နယ္က အမ်ိဳးသမီးေတြရဲ႕ ဘ၀ ဘယ္လို ျဖစ္သြားႏိုင္မလဲ။ ျမန္မာအမိ်ဳးသမီးေတြ တရုတ္ျပည္ကို လူကုန္ကူးခံေနရတဲ႕ကိစၥကိုေတာင္ မေျဖရွင္းႏိုင္ေသးတာ။ ျမန္မာျပည္ထဲကို ေရာက္လာတဲ႕ တရုပ္အလုပ္သမား ၅ ေသာင္းေၾကာင္႕ ျမန္မာျပည္သူ အမ်ိဳးသမီးဘယ္ေလာက္ေတာင္ ပ်က္ဆီးသြားမလဲ ဆိုတာကို က်မ ေတြးမၾကည္႕ရဲေတာ႕ဘူး။

ေနာက္ထပ္ က်မကို ဆက္ၿပီး အေတြးပြားေစတာေတြ ရွိပါေသးတယ္။ ေတာ္၀င္ႏွင္းဆီေဆြးေႏြးပြဲမွာ ေဒါက္တာခင္ေမာင္ညိဳ ေမးခဲ႕တဲ႕ ေမးခြန္းပါ။

`ျမစ္ဆံုဆည္ၾကီးရဲ႕ လံုျခံဳေရးကို ဘယ္သူ တာ၀န္ယူမွာလဲ၊ ျမန္မာ စစ္တပ္လား၊ တရုတ္စစ္တပ္လား`တဲ႕...။ သိပ္ေကာင္းတဲ႕ ေမးခြန္းပါ။

တကယ္ပဲ က်မတို႕ဟာ ဧ၇ာ၀တီျမစ္ကိုတင္ ဆံုးရံႈးရမွာ မဟုတ္ပါဘူး၊ ျမန္မာျပည္သူေတြ၊ ၿပီးေတာ႕ ျမန္မာျပည္ကိုပါ ဆံုးရံႈးရေတာ႕မဲ႕ အေျခအေနမ်ိဳးပါ။

စစ္ဗိုလ္မ်ားၿပီး ရဲေဘာ္မရွိတဲ႕ ျမန္မာစစ္တပ္ကို တရုတ္အစိုးရက သူတုိ႕ဆည္လံုျခံဳေရးအတြက္ တာ၀န္ေပးပါ႕မလား။
တရုတ္စစ္တပ္ ၀င္လာရင္ အင္အားဘယ္ေလာက္နဲ႕ ၀င္လာၾကမွာလဲ။

အဲဒီ စစ္တပ္က ကခ်င္ျပည္နယ္ကိုတင္ မက ေနျပည္ေတာ္ထိ တက္ၿပီး သိမ္းႏိုင္တဲ႕ အေျခအေန ေရာက္လာႏိုင္မွာလား။

လက္ရွိ ျမန္မာအစိုးရပိုင္းမွာ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ေနၾကတဲ႕ အရာရွိေတြထဲမွာေကာ တရုတ္ျပည္က စပိုင္ေတြ မရွိႏုိင္ဘူးလား။

ယေန႕ ထိတ္ထိတ္က်ဲက်ဲ ျမန္မာစီးပြားေရးလုပ္ငန္းရွင္ ၂ ဦးခန္႕ကိုတရုတ္အစိုးရက ေငြေၾကးအလံုးအရင္းနဲ႕ ေထာက္ပံ႕ေပးၿပီးလူေမြးထားတဲ႕ သတင္းေတြက ဘာေၾကာင္႕ ထြက္လာတာလဲ။

မႏၱေလးကို တရုတ္ေတြက ျဖည္းျဖည္းျခင္း စီး၀င္ခဲ႕တာပါ ဧရာ၀တီျမစ္ဆံုကိစၥကေတာ႕ တရုတ္ေတြ ေ၀ါကနဲ ျမန္မာျပည္ေရာက္လာမဲ႕ ကိစၥလို႕ က်မေတာ႕ျမင္လိုက္မိတယ္။

ျမစ္ဆံုေၾကာင္႕ က်မတို႕ ျမန္မာျပည္ အက်ဳိးေက်းဇူး ဘယ္ေလာက္ရွိႏိုင္ပါသလဲ၊

ျမစ္ဆံုေၾကာင္႕ က်မတို႕ ျမန္မာျပည္ ေပ်ာက္သြားႏိုင္တာကေတာ႕ က်မ အေတြးထဲမွာ ေသခ်ာ သေလာက္ ျဖစ္ေနပါတယ္။

ေဆာင္းတြင္းမဟုတ္ပဲ ေျခာက္အိပ္မက္ မက္ေနတဲ႕ က်မလို ျမန္မာျပည္သူေတြ အမ်ားၾကီး ရွိပါလိမ္႕မယ္

ေမသၾကၤန္ဟိန္း(ျမစ္မခ)

မႏၱေလးကို ခ်စ္တဲ့စိတ္ ကုိယ့္လူမ်ိဳးကို ခ်စ္တဲ့စိတ္

သိပ္မၾကာခင္က ဂ်ာနယ္ တစ္ေစာင္က သတင္းတစ္ပုဒ္ ဖတ္လိုက္ရတဲ့ အတြက္ ရက္ေပါင္းမ်ားစြာ စိတ္ထဲမွာ ေဖ်ာက္လို႔မရေအာင္ စြဲထင္ေနတယ္။ စိတ္လက္မၾကည္မသာလည္း ျဖစ္ရတယ္။

ပြဲသဘင္ေပါတဲ့ၿမိဳ႕

မႏၲေလးၿမိဳ႕မွာ ဒီႏွစ္အၿငိမ့္အဖြဲ႔ ႏွစ္ဖြဲ႕သာ ရွိေတာ့တယ္ဆိုတဲ့ သတင္းပါ။ မယံုႏိုင္ေလာက္ေအာင္ကို အံ့ၾသမိတယ္။ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလားလို႔ အထပ္ထပ္ စဥ္းစားၾကည့္တယ္။ မႏၲေလးကလူေတြကို ကုိယ္တိုင္ေမးၾကည့္ေတာ့မွ ဟုတ္တယ...္ဆိုတာ မယံုခ်င္ဘဲ ယံုလိုက္ရတယ္။ ေရွးက မႏၲေလးဆိုတာ ျမန္မာျပည္က ဘယ္ၿမိဳ႕နဲ႔မွ မတူေအာင္ ပြဲလမ္းသဘင္ေတြ ေပါမ်ားတဲ့ၿမိဳ႕ျဖစ္တယ္။ ဆယ့္ႏွစ္လရာသီ ပြဲျပတ္တယ္မရွိဘူး။ ကိစၥႀကီးငယ္ရွိလို႔ ညဘက္ အသြားအလာလုပ္ရင္ အၿငိမ့္စင္ေတြ ဇာတ္စင္ေတြနဲ႔ ပိတ္မေနတဲ့လမ္းကို အေတာ္ရွာၿပီးသြားရတယ္။ မႏၲေလး က ရပ္ကြက္တိုင္းမွာ ဘုရားတစ္ဆူ အနည္းဆံုးရွိတယ္။ တခ်ိဳ႕ရပ္ကြက္ဆို ႏွစ္ဆူရွိတယ္။ ဘုရားပြဲ၊ ကထိန္ပြဲ၊ ဘာပြဲျဖစ္ျဖစ္ အၿငိမ့္ တစ္ခုနဲ႔ ဇာတ္တစ္ခုပါၿမဲပဲ။ ၿပီးေတာ့ ၂ရက္ က်င္းပၿမဲျဖစ္တယ္။ တခ်ိဳ႕ခ်မ္းသာ တဲ့ရပ္ကြက္ဆိုရင္ အၿငိမ့္ႏွစ္ခုေလာက္ထိ ထည့္ေလ့ရွိတယ္။

သဘင့္တကၠသိုလ္

ပြဲေတြမ်ားေတာ့ အၿငိမ့္ေတြ ဇာတ္ေတြလည္း မ်ားတယ္။ အၿငိမ့္ အဖြဲ႕ေပါင္း ႏွစ္စဥ္ ေလးငါးေျခာက္ဆယ္ ရွိတယ္။ ႐ံုနဲ႔ကတဲ့ ဇာတ္ႀကီးနဲ႔ ၾကည့္ခ်င္ပြဲကတဲ့ ဇာတ္ကေလးေတြလည္း အေတာ္မ်ားတယ္။ ရဟန္း၊ သံဃာမ်ား စာဝါလိုက္ၾကရာမွာ မႏၲေလးမွာ လာၿပီး စာမသင္ဖူးေသးရင္ စာတတ္ၿပီလို႔ မယူဆၾကဘူး။ အဲဒီလိုပဲ သဘင္သည္မ်ားလည္း မႏၲေလးလာၿပီး ပညာမဆည္းပူးရေသးရင္ ပညာစံုၿပီ၊ သဘင္သည္ လားေျမာက္ၿပီလို႔ မယူဆဘူး။ ဒါေၾကာင့္ သဘင္ေလာကမွာ မႏၲေလး ကို သဘင့္တကၠသိုလ္လို႔ ေခၚေလ့ရွိတယ္။ ဒါေတြအျပင္ တျခား ထူးျခားခ်က္ေတြလည္း ရွိေသးတယ္။ ဥပမာ ဘုရားဆင္းတုေတာ္ ေတြထုလုပ္တဲ့ ေက်ာက္ဆစ္ လုပ္ငန္း၊ ေၾကးသြန္း လုပ္ငန္းနဲ႔ နိဗၺာန္ကုန္ လို႔ေခၚတဲ့ ဘုရားထီးေတာ္၊ စိန္ဖူးေတာ္၊ ပလႅင္ေတာ္၊ မွန္စီေရႊခ်လုပ္ငန္း စတဲ့ လုပ္ငန္းေတြ အႀကီးအက်ယ္ လုပ္တာဆိုလို႔လည္း မႏၲေလးတစ္ၿမိဳ႕ပဲရွိတယ္။ မႏၲေလးၿမိဳ႕မွာေတာင္ ဘုရားႀကီးအေရွ႕မုခ္နဲ႔ အေနာက္မုခ္ ေက်ာက္ဆစ္တန္းတို႕မွာပဲ လုပ္ၾကတယ္။

အႏုပညာၿမိဳ႔ေတာ္

ဘုရားေရႊခ်တဲ့ ေရႊဆိုင္းလုပ္ငန္း ဆိုရင္လည္း ျမန္မာျပည္ ဘယ္အရပ္ဘယ္ေဒသ မွာမွမရွိဘူး။ မႏၲေလးက မ်က္ပါးရပ္ တစ္ခုတည္း မွာပဲလုပ္တယ္။ ျမန္မာျပည္အႏွံ႕က ဘုရားပုထိုးေစတီမ်ား ေရႊခ်ဖို႔ မႏၲေလးကပဲ မွာယူၾကရတယ္။ ရွင္ ျပဳ၊ နားသေတြမွာ ဝတ္ဆင္ၾကတဲ့ ေမာင္ရင္ေလာင္းဝတ္စံု၊ ဦးေသွ်ာင္၊ မကိုဋ္၊ စလြယ္၊ ဟသၤာေျခနင္းနဲ႔ နားထြင္းသူ ဝတ္ဆင္ရတဲ့ ဒြါဒယာ ဘယက္နဲ႔ စည္းပံုစတဲ့ ေရႊခ်ည္ထိုး ပစၥည္းမ်ားလည္း မႏၲေလးက ေရႊခ်ည္ထိုးရပ္ တစ္ခုတည္းမွာပဲ လုပ္တယ္။ ဒါေတြေၾကာင့္ ေရွးေခတ္ အဆက္ဆက္ကပဲ မႏၲေလးကို ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာၿမိဳ႕ေတာ္လို႔ ေခၚဆိုခဲ့ၾကတယ္။

အလုပ္ကို စြန့္တယ္ မႏၲေလးကို မစြန့္ဘူး

မင္းေနျပည္ေတာ္ အျဖစ္ကေန ဒုတိယ ၿမိဳ႕ေတာ္အဆင့္ကို ေလွ်ာက်သြားေပမယ့္ မႏၲေလးသားေတြက ဝမ္းမနည္းဘူး။ ျမန္မာ့ ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာၿမိဳ႕ေတာ္အျဖစ္ရွိ ေနရတာ ကိုပိုၿပီး ဂုဏ္ယူၾကတယ္။ ပိုၿပီးျမတ္ႏိုးၾကတယ္။ အစိုးရဝန္ထမ္းေတြ ရာထူးတက္ၿပီး ရန္ကုန္ ကို ေျပာင္းရတယ္ဆိုရင္ ရာထူးကို မယူဘဲ မႏၲေလးမွာပဲ တြယ္ကပ္ၿပီး ေနၾကတယ္။ ျငင္းမရဘူးဆိုမွ မႏၲေလးက ခြာတယ္။ တခ်ိဳ႕ေနာက္ခံ ေတာင့္တင္း သူမ်ားဆိုရင္ အလုပ္ ကိုစြန္႔လိုက္တယ္။ မႏၲေလးကိုမစြန္႔ဘူး။ မႏၲေလးသားေတြ မႏၲေလး ခ်စ္တာကို ရန္ကုန္က လူေတြက နားမလည္ႏိုင္ၾကဘူး။ အျမင္က်ဥ္းတယ္။ ေဒသစြဲႀကီးတယ္လို႔ ဆိုၾကတယ္။

အျမင္က်ဥ္းတာမဟုတ္ဘူး

အမွန္ေတာ့ ေဒသစြဲႀကီးတာ မဟုတ္ဘူး။ ျမန္မာ့ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာေတြကိုခ်စ္တာ၊ တြယ္တာ ျမတ္ႏိုးတာျဖစ္တယ္။ အျမင္က်ဥ္းၿပီး ငါၿမိဳ႕မွငါ့ၿမိဳ႕၊ ငါ့လူမ်ိဳးမွ ငါ့လူမ်ိိဳး ဆိုတဲ့ သေဘာမရွိဘူး။ မင္းတုန္းမင္း တရားႀကီး မႏၲေလးၿမိဳ႕ကို စတည္ကတည္းက အေလာင္းမင္း တရားလက္ထက္မွာ ဖမ္းဆီး ေခၚေဆာင္လာျခင္းခံခဲ့ရတဲ့ ယိုးဒယား လူမ်ိဳး လက္မႈပညာသည္ေတြနဲ႔ သဘင္ပညာရွင္ေတြကို ရပ္ကြက္တည္ေပးၿပီး စုေဝးေနထိုင္ေစခဲ့တဲ့ အတြက္ ျမန္မာေတြနဲ႔ ေထြးေရာ ယွက္တင္ ေနခဲ့ၾကတယ္။ ပသီမ်ိဳး ႏြယ္ အစၥလာမ္ဘာသာဝင္မ်ား အတြက္လည္းရပ္ကြက္ေတြ တည္ ေပးၿပီး ဗလီေက်ာင္းႀကီးေတြ တခမ္းတနားေဆာက္လုပ္ေနထိုင္ ေစခဲ့တယ္။ အေမရိကန္သာသနာ ျပဳဆရာ ေဒါက္တာမတ္ႀကီးကို လည္း သာသနာျပဳခြင့္ေပး႐ံုမက စာသင္ေက်ာင္းပါေဆာက္ေပးၿပီး စာသင္ေစခဲ့တယ္။ အဲဒီေက်ာင္းမွာ သားေတာ္ေတြကို အပ္ႏွံပညာသင္ ၾကားေစခဲ့တယ္။

ေဆြလိုမ်ိဳးလိုေနၾက

မႏၲေလးမွာ ရတနာပံု ေနျပည္ေတာ္သတင္းစာ ထုတ္ေဝေတာ့လည္း တ႐ုတ္လူမ်ိဳး ဦးအဟီးကို အယ္ဒီတာခန္႔ၿပီး ဘုိးဝဇီရနဲ႔ အတူ လုပ္ကိုင္ေစခဲ့တယ္။ ျမန္မာလူမ်ိဳးမ်ား ဟာ ေရွးေဟာင္းအစဥ္အဆက္ ကတည္းက ဘာသာျခားေတြ၊ လူ မ်ိဳးျခားေတြနဲ႔ လက္ပြန္းတတီး ရင္းရင္းႏွီးႏွီး ေနခဲ့ၾကတာျဖစ္တယ္။ ဇာတ္ခြဲတာေတြ ခြဲျခားဆက္ဆံတာ ေတြ မရွိဘူး။ အားလံုးကို ေဆြမ်ိဳးလိုေပါင္းသင္းတယ္။ သဘာဝကိုက ခင္မင္တတ္ေတာ့ ဘယ္သူ႕ကိုမဆို ေဖာ္ေဖာ္ေရြေရြ ဆက္ဆံတယ္။ အဲဒီေတာ့ ဘာသာျခား လူမ်ိဳးျခားေတြကလည္း တံု႔ျပန္ၿပီး ခင္ခင္မင္မင္နဲ႔ ေဆြမ်ိဳးလို ဆက္ဆံၾကတယ္။ ကြၽန္ေတာ္တို႔ ခပ္ငယ္ငယ္အခ်ိန္ ေရာက္ေတာ့ ဘာသာျခား လူမ်ိဳး ျခားရယ္လို႔ေတာင္ မထင္မွတ္ၾကေတာ့ဘူး။ အားလံုး ေရာေရာေႏွာ ေႏွာနဲ႔ သူ႔အိမ္ကိုယ္ဝင္စား၊ ကို္ယ့္အိမ္သူဝင္စား ျဖစ္ေနၾကၿပီ။ ကြၽန္ေတာ္တို႔အိမ္ရဲ႕ဘယ္ဘက္မွာ ေဘာလံုးကန္ဖက္ သူငယ္ခ်င္း နန္ဒူးတို႔ အိမ္ရွိတယ္။ သူက ဟိႏၵဴလူမ်ိဳး ျဖစ္တယ္။ ညာဘက္ကေတာ့ တ႐ုတ္လက္ဖက္ရည္ဆိုင ္ျဖစ္တယ္။ အေဖ တစ္ခု သမီးတစ္ခု ေနၾကတာမို႔ ကြၽန္ေတာ္ တို႔ကိုပဲ ေဆြမ်ိဳးလို မွတ္ယူထားၾကတယ္။

ဗမာေတြျဖစ္ကုန္ၾက

အိမ္ေနာက္ဘက္မွာေနတဲ့ သူငယ္ခ်င္းထြန္းၾကည္၊ ထြန္းလွ၊ ထြန္းေအးတို႔က်ေတာ့ အစၥလာမ္ ဘာသာဝင္ေတြ။ ဒါေပမဲ့ လဖုန္းေက်ာင္းမွာ အတူေနၾကတာဆိုေတာ့ အၿမဲတမ္း လည္ပင္းဖက္ ေနခဲ့ၾကသူေတြ ျဖစ္တယ္။ တခ်ိဳ႕မ်ားဆို တ႐ုတ္ရယ္၊ ကုလားရယ္လို႔ အေခၚသာ ရွိေတာ့တယ္။ တ႐ုတ္စကား၊ ကုလားစကားေတာင္ တတ္ၾကေတာ့တာ မဟုတ္ဘူး၊ အားလံုး ဗမာစကားေျပာၿပီး ဗမာေတြ ျဖစ္ကုန္ၾကတယ္။ ဒါေပမဲ့ အခုက်ေတာ့ အဲဒီလို မဟုတ္ဘူး။ ကုိယ့္ရပ္ကြက္ထဲ ေရာက္လာ ၾကသူေတြက ဗမာစကား တစ္လံုးမွ မတတ္ၾကေလေတာ့ ဘယ္သူနဲ႔မွ အေပါင္းအသင္း မလုပ္ဘူး။ အုတ္တံတိုင္း အျမင့္ႀကီးေတြ ကာရံၿပီးသူတို႔ဟာ သူတို႔သီးျခားေန ၾကတယ္။ လမ္းမွာေတြ႔လို႔ ကို္ယ္က ဗမာ့ထံုးစံအတိုင္း ၿပံဳးျပရင္လည္း မ်က္ႏွာထားတင္းတင္းနဲ႔ မတူသလိုမတန္သလို ၾကည့္ၿပီး မ်က္ႏွာလႊဲသြားၾကတယ္။ သူတိို႔က လာမေရာ သလို သူတို႔ကို လာေရာတာလည္း မႀကိဳက္ဘူး။

သူတို႔လူမ်ားစု

ဘယ္သူနဲ႔မွမေရာဘဲ ခပ္တင္းတင္း ေနႏိုင္မွာေပါ့။ သူတို႔လို လူမ်ိဳးေတြက ေနရာတိုင္း ရပ္ကြက္တိုင္းမွာ လက္ၫိႈးထိုးမလြဲ ရွိေနၾကတာကိုး။ တခ်ဳိ႕ရပ္ကြက္ေတြဆို သူတို႔ေတာင္ လူမ်ားစု ျဖစ္ေနေသးတယ္။ မူလက ေသာင္းဂဏန္းေလာက္သာ တန္ဖိုးရွိတဲ့အိမ္ေတြ ေျမေတြကို သူတို႔က သိန္းရာခ်ီေပးၿပီး ဝယ္ၾကေလေတာ့ ရြာခံၿမိဳ႕ခံေတြက ေရာင္းၿပီး ၿမိဳ႕သစ္ေတြဘက္ ေျပာင္းကုန္ၾကတယ္။ ေနာက္ေတာ့ ရာဂဏန္းက ေထာင္ဂဏန္း၊ အခုဆို ေသာင္းဂဏန္းအထိ ေတာင္ေပးၿပီး ဝယ္ၾကေတာ့ ဗမာေတြက မေရာင္းဘဲ မေနႏိုင္ၾကေတာ့ဘူးေလ။

ဘုရားေတြ က်ီးနဲ့ဖုတ္ဖုတ္

ပိုက္ဆံေတြ ဘယ္လိုရလို႕ ဘယ္ေလာက္ထိမ်ားေပါေနသလဲ မသိေတာ့ဘူး။ ဒီလူေတြက အခုဆို မႏၲေလးကေနၿပီး ထားဝယ္တို႔ ေက်ာက္ျဖဴတို႔အထိပါ သြားၿပီး ဝယ္ေနၾကတယ္တဲ့။ ဗမာစကားသာ တစ္လံုးမွ မတတ္တာ သူတို႔က စီးပြားေရးေတာ့ အကြက္သိပ္ျမင္တယ္။ တျဖည္းျဖည္းခ်င္း နယ္ပယ္ ခ်ဲ႕ထြင္ေနလိုက္ၾကတာ ဘယ္သူမွ လိုက္မမီႏို္င္ေတာ့ဘူး။ ၿမိဳ႕တြင္းအခ်က္အခ်ာေနရာ ေတြမွာသူတို႔က လူမ်ားစုလိုျဖစ္လာေတာ့ အစဥ္အလာ မပ်က္က်င္းပတဲ့ ရပ္ကြက္ဘုရားပြဲေတြ၊ ကထိန္ပြဲ ေတြလည္း မက်င္းပႏိုင္ေတာ့ဘူး။ ဘုရားဒကာေတြက အေဝးကို ေရာက္ကုန္ၾကၿပီဆိုေတာ့ ဘုရားေတြဆိုတာလည္း က်ီးနဲ႔ဖုတ္ဖုတ္ ျဖစ္ေနၾကေတာ့တယ္။ ဘုရားပြဲေတြ မက်င္းပႏိုင္ေတာ့ဘူး ဆိုေတာ့ အၿငိမ့္ေတြ ဇာတ္ေတြလည္း ဘယ္ကရေတာ့မွာလဲ။ အစကေတာ့ ဇြဲမေလွ်ာ့ဘဲ တင္းခံေသးတယ္။ ၾကာေတာ့ ဘာသားနဲ႔ထုထားလို႔ ခံႏိုင္ ေတာ့မွာလဲ။ အၿငိမ့္ေတြ ဇာတ္ေတြ က တျဖဳတ္ျဖဳတ္နဲ႔ ျပဳတ္ကုန္ၾက ရပါေတာ့တယ္။

ဗမာစာပါ ေပ်ာက္မွာစိုး

ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာေတြ ေပ်ာက္ဆံုးသြားရတာဟာ ဘာနဲ႔မွကို မတူတဲ့ဆံုး႐ႈံးမႈျဖစ္တယ္။ ယဥ္ေက်းမႈပေပ်ာက္ရင္ လူမ်ိဳးပါေပ်ာက္တယ္ဆိုတဲ့ ဆို႐ုိးစကားအတိုင္း အင္မတန္ ေၾကာက္စရာေကာင္းတယ္။ ယဥ္ေက်းမႈ အႏုပညာေပ်ာက္ ၿပီးတဲ့ေနာက္ ထပ္ေပ်ာက္မွာက ဗမာစကား ျဖစ္တယ္။ အခုေတာင္ ၿမိဳ႕ထဲက ဆိုင္းဘုတ္ေတြမွာ ဗမာစာနဲ႔ေရးတဲ့ ဆိုင္းဘုတ္ အေတြ႕ရ နည္းၿပီး အဂၤလိပ္စာနဲ႔ တ႐ုတ္စာ ဆိုင္းဘုတ္ေတြခ်ည္း ေတြ႕ရေတာ့တယ္။ မူႀကိဳေက်ာင္းနဲ႔ ကေလး ထိန္းေက်ာင္း ေတြဆိုရင္လည္း တ႐ုတ္စာပါသင္ေပးမွ မိဘေတြက အပ္ခ်င္ၾကတယ္။ အဲဒါေၾကာင့္ မႏၲေလးသားမ်ားက မႏၲေလးကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္ၾကဖို႔ အခြင့္ရတိုင္း ေျပာေနေရးေနၾကရတာျဖစ္တယ္။ ေဒသစြဲႀကီးလို႔ အျမင္က်ဥ္းလို႔ လံုးဝမဟုတ္ပါဘူး။ မႏၲေလးကို ကာကြယ္ေစာင့္ေရွာက္တာဟာ ကိုယ့္လူမ်ိဳးနဲ႔ ကိုယ့္ႏိုင္ငံကို ကာကြယ္ ေစာင့္ေရွာက္တာနဲ႔ အတူတူပဲျဖစ္ပါတယ္။

လူထုစိ္န္ဝင္း

သမိုင္းကဆံုးျဖတ္လိမ့္မယ္

သည္ကေန႔ အီးေမးလ္ စစ္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ သတင္းဌာနတခုမွာ အယ္ဒီတာဝင္လုပ္ေနတဲ့ သားလို၊ တူလိုရင္းႏွီးသူ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္ ေဟာင္းတဦးကပို႔တဲ့ အီးေမးလ္မွာ ေခါင္းစဥ္မွာကိုက သိပ္အေရးႀကီး တယ္လို႔ ေရးထားတာေတြ႔ရေတာ့ ဘာေတြမ်ားရယ္လို႔ ကမန္းကတမ္း ဖြင့္ၾကည့္မိတယ္။

သူက

အန္ကယ္ခင္ဗ်ား . . .

အေရးႀကီးတဲ့ေပၚလစီ မိန္႔ခြန္းလို႔ ထင္ပါတယ္။ ဒီေန႔ ဒီမိုကေရစီေန႔မွာ ေျပာပါတယ္။ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈတခုလံုး ဘယ္လိုေရွ႕ဆက္သြားမယ္ ဆိုတာကို လမ္းညႊန္မိန္႔ခြန္းလို႔လဲ ေျပာႏိုင္ပါတယ္လို႔ ညႊန္းထားတာေတြ႔ ရတာမို႔ Attached file ကို ခ်က္ျခင္းပဲ ဖြင့္ၾကည့္ရျပန္တယ္။ အသံဖိုင္နဲ႔ ပို႔ထားတဲ့ ႏိုင္ငံတကာ ဒီမိုကေရစီေန႔ အခမ္းအနားမွာ ေဒၚေအာင္ဆန္း စုၾကည္ ေျပာတဲ့မိန္႔ခြန္းကို နားေထာင္ရတယ္။

ဒီေန႔ပဲ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ရံုးမွာက်င္းပတဲ့ အဲဒီအခမ္းအနားမွာ NLD အေထြေထြအ တြင္းေရးမွဴးက ေရွ႕လုပ္ငန္းစဥ္ဆိုင္ရာ လမ္းညႊန္ ေပၚလစီမိန္႔ခြန္းကို သူ႔ အဖဲြ႔ခ်ဳပ္ဝင္ေတြဆီကတဆင့္ တျပည္လံုးက ဒီမိုကေရစီေရးလိုလား သူေတြကို ခ်ျပသြားတာ ျဖစ္တယ္။

ဒီမိန္႔ခြန္းထဲမွာ က်ေနာ္သတိထားမိဆံုးအခ်က္က . . .

အခုဆိုရင္ က်မတို႔ႏိုင္ငံဟာ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနမွာ ေရာက္ေနပါတယ္။ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ၿပီလို႔လည္း က်မ မေျပာခ်င္ပါဘူး။ ဒါေပမယ့္ ဒါ က်မကလည္း လူသိရွင္ၾကားေျပာၿပီးသား ျဖစ္ပါတယ္။

“အေျပာင္းအလဲျဖစ္ႏိုင္မယ့္အေျခအေန ေရာက္ေနၿပီလို႔ က်မယံုၾကည္တယ္။ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ႏိုင္မယ့္ အေျခအေနမွာ ေရာက္ေနၿပီဆိုရင္ ဒီအေျပာင္းအလဲဟာ ျပည္သူအတြက္အေကာင္းဆံုး၊ တိုင္းျပည္အတြက္ အေကာင္း ဆံုးျဖစ္ေအာင္လို႔ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းလုပ္မလဲဆိုတာ လူတိုင္းက တာဝန္သိသိနဲ႔ ေလးေလးနက္နက္စဥ္းစားရမွာျဖစ္ပါတယ္။ တခ်ဳိ႕က်ေတာ့ ပံုစံ မေျပာင္းႏိုင္ဘူး၊ ဒီပံုစံ၊ ဒီပံုစံပဲ။ ဒီအေျခအေနလည္း ဒီပံုစံလုပ္မယ္။ ဟိုအေျခအေနလည္း ဒီပံုစံလုပ္မယ္ဆိုတာ မျဖစ္ ႏိုင္ပါဘူး။ ဒါဟာ အေျခအေနကို ဆင္ျခင္သံုးသပ္ႏိုင္တဲ့အရည္အခ်င္း အားနည္းတာလို႔ ေျပာရမွာပဲ ဆိုတဲ့အခ်က္ပါ။”

ဒီေနရာမွာ မဟာသိပၸံပညာရွင္ Albert Einstein ရဲ႕ ရူးသြပ္မႈ (Insanity) ကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ထားတဲ့ ေက်ာ္ၾကားလွတဲ့ အဆို အမိန္႔ကို သူ႔မိန္႔ခြန္း နားေထာင္ရင္းက ေျပးသတိရတယ္။ Einstein u “Insanity ” is doing the same thing over and over again and expecting different results. လို႔ မညႇာမတာ ေျပာခဲ့ဖူးတယ္။

အေျပာင္းအလဲဟာ သဘာဝရဲ႕ နိယာမထဲက အထင္ရွားဆံုးနိယာမပါ။ ဒါေပမယ့္ ၉၉.၉၉ ရာခိုင္ႏႈန္းေသာသူေတြက Change ကို သတိမထားၾကပါ။ မေလ့လာလို႔လား။ သတိမထားလို႔လား ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ သတိမမူ၊ ဂူမျမင္ဆိုတဲ့ စကားရိွ တယ္မို႔လား။ သည္ထက္ပိုၿပီး ထဲထဲဝင္ဝင္ ေျပာရရင္ ေလ့လာဖို႔မလိုေတာ့ဘူးလို႔ မသိစိတ္ကယူဆခ်က္နဲ႔ ကိုယ့္ကိုယ္ကို အထင္ႀကီးလြန္းေနတာ၊ အရိုးစဲြေခါက္ရိုးက်ဳိးေနတဲ့ အက်င့္စရိုက္ေတြ၊ အစဲြအလန္းေတြနဲ႔ အက်င့္ပါေနတာေတြကို က်ေနာ္ ကိုယ္ေတြ႔မို႔ ဒါေတြဟာ ဘယ္ေလာက္အႏၲရာယ္ႀကီးမွန္း ေျပာမျပႏိုင္ေလာက္တတ္ပါ။ အထူးသျဖင့္ ငါသိ၊ ငါ တတ္ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ားမွာျဖစ္တတ္တဲ့ ဝမ္းတြင္းပါ ကူးစက္ေရာဂါလည္း ျဖစ္ပါတယ္။ ျဖစ္ေပၚေနတဲ့ အေျပာင္းအလဲ မ်ားနဲ႔ အဆင္ေျပညီညြတ္တဲ့ပံုစံမ်ားကို ျပဳျပင္ေျပာင္းလဲၿပီး နဂိုရိွရင္းစဲြပန္းတိုင္ကို အေရာက္သြားၾကရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ က်ေနာ္တို႔ဟာ ေျပာင္းလဲေနတဲ့ ပကတိအေျခအေနမ်ားကို ဆုပ္ကိုင္ႏိုင္စြမ္းရိွရမွာျဖစ္ၿပီး Adaptability ရိွရိွ လုပ္ၾက ရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ သည္လို လုပ္ကိုင္ႏိုင္စြမ္းရိွမႈဟာ ရိုးသားမႈ၊ ျပည္သူလူထု အက်ဳိးလိုလားမႈဆိုတဲ့ စိတ္ေစတနာေတြက ျမစ္ဖ်ားခံလာတယ္လို႔ ဆိုရင္မမွားပါ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က အခုဆိုရင္ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ႏိုင္တဲ့ အေျခအေနကို ေရာက္ေနပါတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။ သူ အ မွန္တကယ္ ယံုၾကည္လို႔ ေျပာတယ္ဆိုတာ ဘယ္သူမွ မျငင္းႏိုင္ပါ။ ဘာေၾကာင့္ သူယံုၾကည္ရတာလဲ။ ေမးသင့္တဲ့ေမး ခြန္းပါ။ အေျဖကေတာ့ တခုထဲပါ။ ဒီေန႔ ဒီမိုကေရစီ လႈပ္ရွားမႈထဲမွာပါတဲ့ ဘယ္သူမွ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ေလာက္ သ တင္းအခ်က္အလက္ မရိွပါ။ Defecto Power ရထားတယ္လို႔ေတာင္ ေျပာႏိုင္ပါတယ္။ ဗမာျပည္လာတဲ့ ႏိုင္ငံတကာ ထိပ္ တန္းအထူးသံတမန္ေတြနဲ႔ စကားေျပာ (ေဆြးေႏြးရတယ္)၊ အစိုးရရဲ႕ နံပါတ္တစ္သမတနဲ႔ ညႇိနိႈင္း (ေဆြးေႏြးရတယ္)။ သူ႔ကို မယံုၾကည္ဘူး။ သူဟာ အသံုးခ်ခံရတယ္လို႔ ေဝဖန္ႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေပမယ့္ ဒီမိုကေရစီလႈပ္ရွားမႈကို ဦးေဆာင္ေနသူ ေတြထဲမွာ သူ႔ေလာက္ သတင္းအခ်က္အလက္ရၿပီး သူ႔ေလာက္ လက္ေတြ႔ထဲမွာရိွသူေတာ့ ဘယ္သူမွမရိွတာကို ဘယ္သူ မွ ျငင္းမရပါ။ တကယ္လို႔ သူ႔ကို အစိုးရကေတာင္ အသံုးခ်ဖို႔ ႀကိဳးစားခဲ့တယ္ဆိုရင္ေတာင္မွ ဒီမိုကေရစီလိုခ်င္တယ္ဆိုသူ ေတြက သူ႔ကို အသံုးခ်ဖို႔ မႀကိဳးစားသင့္ဘူးလား။ တိုင္းျပည္နဲ႔ လူမ်ဳိးအတြက္ေနာ္။ ဘယ္လိုဘယ္ပံု သူ႔ကို အသံုးခ်မယ္ ဆိုတာ စဥ္းစားရမွာက အျခားနည္းနာဆိုင္ရာ ျပႆနာပါ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ ပုဂံကို မိသားစုအပန္းေျဖခရီး ထြက္တယ္လည္းဆိုေရာ ရွစ္ေလးလံုးႏွစ္ပတ္လည္ ကာလမ်ဳိးမွာ ဒါမ်ဳိးလုပ္ရမလားဆိုၿပီး ပယ္ပယ္နယ္နယ္ေဝဖန္ (ဆဲ) သူေတြ ေတြ႔ရေတာ့ အေတာ္ႀကီး စိတ္အေနွာင့္အယွက္ ျဖစ္ရပါ တယ္။ အဲသည့္ ေဝဖန္သူေတြက တခ်ဳိ႕ဆို ဝါရင့္ တံဆိပ္တပ္ေပးလို႔ရတဲ့ သူေတြပါ။ စစ္အစိုးရကို ေသြးတိုးစမ္းၿပီး ခရီး ထြက္တာျဖစ္တယ္ဆိုတာ ဘာ့ေၾကာင့္ မစဥ္းစားမိသလဲဆိုတာ အံ့ၾသစရာပါ။

အခုလဲ ေဇာ္ေဇာ္ ဖိတ္တဲ့ေဘာလံုးပဲြ သြားၾကည့္တယ္ဆိုၿပီး မီဒီယာေတြမွာ ကၽြက္ကၽြက္ညံညံေအာင္ ေဝဖန္ (ဆဲ) ၾကျပန္ ၿပီ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က တကယ့္အေျပာင္းအလဲျဖစ္ဖို႔ဆိုတာ ဗိုလ္သန္းေရႊ သေဘာတူမွရမယ္ဆိုတာ ေကာင္း ေကာင္းသိလို႔ ဗိုလ္သန္းေရႊနဲ႔ အနီးကပ္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ေဇာ္ေဇာ္နဲ႔ ဗိုလ္သန္းေရႊေျမး ေနေရႊေသြးေအာင္ (ဖိုးလျပည့္) တို႔ ဆီက တဆင့္ ဗိုလ္သန္းေရႊဆီကို Good Will Message ပို႔ေနတာလို႔ မယူဆၾကဘူးလား။

ဒီေနရာမွာ သတိထားဖို႔က ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ မိန္႔ခြန္းထဲမွာပါတဲ့ အေျပာင္းအလဲဟာ ျပည္သူလူထုအတြက္ အ ေကာင္းဆံုး၊ တိုင္းျပည္အတြက္ အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္လို႔ ဘယ္ပံုဘယ္နည္းလုပ္မလဲဆိုတာ လူတိုင္းလူတိုင္းက ေလး ေလးနက္နက္ စဥ္းစားရမွာျဖစ္ပါတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ လုပ္ေနတဲ့အလုပ္အေပၚ အယံုအၾကည္ မရိွဘူးဆိုရင္ တာဝန္သိသိနဲ႔ ဘယ္အလုပ္အေပၚ ယံုၾကည္သလဲဆိုတာ အလုပ္ (Alternative Programme) ကိုေဖာ္ျပၿပီး အဲသည့္ေဖာ္ျပထားတဲ့အလုပ္ကို အားလံုး ဝိုင္းလုပ္လာေအာင္ ႀကိဳးပမ္းရမွာ ျဖစ္ပါတယ္။ တာဝန္ဆိုတာ ဒါပါ။ အထူးသ ျဖင့္ တာဝန္မဲ့ေဝဖန္မႈ၊ ေျပာဆိုမႈေတြကို လုပ္ေနၾကတာဟာ တခ်ဳိ႕၊ တခ်ဳိ႕ေသာ ျပည္ပ Blog ေတြ Website ေတြပါ။ သူ တို႔ေျပာဆို ေရးသားေနၾကတာေတြေၾကာင့္ သူတို႔ကို လက္ေတြ႔ ပကတိဘဝအရ ဘာမွ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈရိွမွာ မ ဟုတ္တာေၾကာင့္ တာဝန္မဲ့ေရးသားေနၾကတာ ေတြေတြ႔ရေတာ့ အင္မတန္ ေအာ့ႏွလံုးနာ စက္ဆုပ္မိရပါတယ္။ သူတို႔နဲ႔ စာရင္ ၾကံ့ဖြတ္အစိုးရရဲ႕ ဆင္ဆာေအာက္မွာေရးေနရတဲ့ ဂ်ာနယ္ေတြမွာမွ လက္ေတြ႔က်တဲ့ ျပည္သူလူထုကို အသိညဏ္ ပြင့္ေစတဲ့ စာေပမ်ဳိးေတြ႔ေနရေသးပါလားလို႔ ေတြးမိပါတယ္။ ဒါကလည္း သူတို႔က ျပည္သူနဲ႔အတူ တိုက္ပဲြထဲမွာ ရိွေနလို႔ ျဖစ္မွာပါ။

တခ်ဳိ႕က ေျပာၾကတယ္။ One Lady Show လို႔။ One Lady Show ပဲျဖစ္ျဖစ္၊ One Man Show ပဲျဖစ္ျဖစ္ ရိွေနတဲ့ ပက တိအေျခအေနက စရမွာပါ။ ေတာင္ အာဖရိက က မန္ဒဲလားလည္း ပစ္ဘိုသာဒီကလပ္ဆိုတဲ့ ဒီသမတေတြနဲ႔ ေထာင္ထဲ ကေနၿပီး One Man Show လုပ္ခဲ့ရတာပဲ။ ဘဝတူ အက်ဥ္းက် ရဲေဘာ္ေတြရဲ႕ နားလည္မႈလဲြမွားတာကို မန္ဒဲလားလည္း ခါးစည္းခံခဲ့ရတာပဲ။ ဒါေပမယ့္ ေတာင္အာဖရိကတိုက္ရဲ႕ အသားအေရာင္ခဲြျခားမႈ ဆန္႔က်င္ေရးသမိုင္းမွာေတာ့ မန္ဒဲလား ဟာ မန္ဒဲလား ပါပဲ။

ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က အေျပာင္းအလဲျဖစ္ႏိုင္တဲ့အေျခအေန ေရာက္ေနၿပီလို႔ ဆိုပါတယ္။ အဓိပၸါယ္က အေျပာင္းအ လဲျဖစ္ေနၿပီလို႔ မေျပာေသးပါ။ အေျပာင္းအလဲျဖစ္ဖို႔ အေျခအေနေတြကို ဖန္တီးေနတာပါ။ လက္ရိွစစ္အုပ္စုအတြင္းမွာပဲ Moderate သမားေတြနဲ႔ Radical သမားေတြ အားၿပိဳင္ေနၾကတုန္းပါ။ သည္အခိ်န္မွာ ေဒၚစု လုပ္ရမယ့္အေရးအႀကီးဆံုး အလုပ္ထဲက တခုက Moderate သမားေတြကို ပိုၿပီးအားေကာင္းလာေစဖို႔ အေျခ အေနဖန္တီးေပးဖို႔ မဟုတ္ပါလား။

သည္အခ်ိန္မွာ ျဖစ္တတ္တဲ့တရားအတိုင္း ကိုယ့္ဘက္မွာလည္း Moderate သမားနဲ႔ Radical သမားရယ္လို႔ နွစ္ပိုင္းကဲြ မွာပါ။ ဒါက သဘာဝပါ။ စစ္စစ္မွန္မွန္နဲ႔ တိုင္းျပည္နဲ႔လူမ်ဳိးအတြက္ တာဝန္သိသိလုပ္ၾကတဲ့ ေဘာင္အတြင္းမွာဆိုရင္ ဒါ ဟာ မေျဖရွင္းႏိုင္တဲ့ျပႆနာ မဟုတ္ပါ။ အာဖရိက က မန္ဒဲလား တုန္းကလည္း သည္လိုမ်ဳိးႀကံဳခဲ့ရတာပဲ။ လြတ္လပ္ေရး ႀကိဳးပမ္းခဲ့ရတဲ့ ၁၉၄၆ – ၁၉၄၇ ကာလ ေအာင္ဆန္း-အက္တလီစာခ်ဳပ္ ခ်ဳပ္ၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ ဘိလပ္ကျပန္လာေတာ့လဲ ဆန္႔ က်င္သူေတြ အမ်ားႀကီးပါ။ ဗစိန္၊ ထြန္းအုပ္ဂိုဏ္း ဦးေစာတို႔ကေတာ့ ေျပာင္ေျပာင္တင္းတင္း ဆန္႔က်င္ၾကတာေပါ့။ ဗမာ ျပည္ကြန္ျမဴနစ္ပါတီက သခင္သန္းထြန္းနဲ႔ေတာ့ က်ဳံမေငး သခင္တင္ေမာင္ ကတဆင့္ ဗိုက္ခ်ဳပ္နဲ႔ ညိႇႏိႈင္းမႈေတြရိွတယ္ လို႔ ဆိုပါတယ္။ စာေပဖခင္ႀကီး သခင္ကိုယ္ေတာ္မိႈင္းကေတာင္ အရင္ဘိလပ္သြား ဇာတ္လမ္းမ်ဳိးျဖစ္မွာပဲလို႔ယူဆၿပီး ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္းကို မင္း ဆရာလား၊ ငါဆရာလားဆိုၿပီး ေဟာက္ေသးတယ္လို႔ဆိုပါတယ္။ ဗိုလ္ခ်ဳပ္က ဆရာရယ္ က်ေနာ့ကို တႏွစ္ေတာ့ အခိ်န္ေပးပါ။ တႏွစ္အတြင္း လြတ္လပ္ေရးမရရင္ ဆရာေျပာသခ်င္သလို ေျပာပါ၊ အခု ဆရာေျပာ မယ္ဆိုရင္ တျခားသူေတြေျပာတာနဲ႔ မတူဘူး။ အက်ဳိးသက္ေရာက္မႈႀကီးတယ္။ (စကားရင္းမဟုတ္ပါ။ မိမိနားလည္သလို ေရးတာ) လို႔ ေတာင္းပန္လို႔ ဆရာႀကီးက ေအာင္ဆန္းကို လုပ္ခြင့္ေပးတယ္လို႔ ဆိုပါတယ္။

အခုလည္း ေဒၚစုကို မယံုလို႔ရပါတယ္။ ေဒၚစုလုပ္ေနတာေတြကို မထင္၊ မထင္ … လို႔ ယူဆလိုက ယူဆလို႔ရပါတယ္။ က်ေနာ္ေျပာလိုတာက ေဒၚစုကို မေထာက္ခံရင္ေတာင္မွ ေဒၚစုကိုမဆန္႔က်င္ဖို႔ပါ။ ေဒၚစုလမ္းစဥ္ဟာ ျပည္သူလူထု အ တြက္ ႏိုင္ငံအတြက္၊ ဒီမိုကေရစီေရးအတြက္ လက္ေတြ႔မက်တဲ့၊ အက်ဳိးမရိွႏိုင္တဲ့ လမ္းစဥ္ျဖစ္တယ္ဆိုရင္ Alternative approach တခုကို တင္ျပေပးဘို႔ပါ။ လက္ေတြ႔က်ဖို႔ အမ်ားလက္ခံႏိုင္ဖို႔ေတာ့ လိုပါလိမ့္မည္။ သည္ေနရာမွာ ေဒၚစုကို ႏိုင္ငံေရးသမားတခ်ဳိ႕ မေထာက္ခံရင္ေတာင္မွ ျပည္သူလူထုကေတာ့ ေဒၚစုကို ဘဝနဲ႔ရင္းၿပီး ေထာက္ခံၾကမွာျဖစ္ပါတယ္။ ေဒၚစုရဲ႕လမ္းစဥ္အတိုင္း ယံုယံုၾကည္ၾကည္ လိုက္ပါၾကပါလိမ့္မယ္။ လြတ္လပ္ေရးႀကိဳးပမ္းမႈ ကာလတံုးက ေစာ၊စိန္၊ေမာ္ ဂိုဏ္းသားေတြႀကံဳေတြ႔သလိုမ်ဳိး ေဒၚစု ကို ဆန္႔က်င္တဲ့ ႏိုင္ငံေရးသမားမ်ား ႀကံဳေတြ႔ရပါလိမ့္မယ္။

က်ေနာ္ စာမေရးျဖစ္တာ ၾကာပါၿပီ။ အက်ဳိးထက္ အျပစ္မ်ားမယ္ထင္လို႔ပါ။ အခုေတာ့ ေရးသင့္မေရးသင့္ စဥ္းစားရင္း ေရးမွျဖစ္မယ္ထင္လို႔ ေရးလိုက္ပါတယ္။ ဒီစာမေရးခင္ ေဒၚစုရဲ႕ ဒီမိန္႔ခြန္းကို သိသင့္သိထိုက္၊ ေလ့လာသင့္ ေလ့လာ ထိုက္တယ္လို႔ ယူဆတဲ့ တပည့္မ်ား၊ မိတ္ေဆြမ်ား၊ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဖက္မ်ားဆီ ပို႔ေပးပါတယ္။ က်ေနာ့္ လူငယ္မိတ္ေဆြ လုပ္ေဖာ္ကိုင္ဘက္ထဲကတေယာက္က ဘာေျပာသလဲ၊ ဘာ (Feed back) ေပးသလဲဆိုေတာ့ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္ က ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းပီသတယ္။ ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းပီသတဲ့လူေတြက ေရွ႕ကိုဘာလုပ္ရမလဲဆိုတာ ျမင္ႏိုင္တယ္လို႔ ေျပာပါတယ္။

ဟုတ္ပါၿပီ။ ေဒၚေအာင္ဆန္းစုၾကည္က က်ေနာ့္တပည့္တေယာက္ေျပာသလို ေခါင္းေဆာင္ေကာင္းပီသ၊ မပီသဆိုတာ ကိုေတာ့ က်ဴးဘားေတာ္လွန္ေရးေခါင္းေဆာင္ ဖီဒယ္ကက္စ္စထရို ေျပာသလို သမိုင္းက ဆံုးျဖတ္ပါလိမ့္မယ္လို႔ပဲ ေျပာပါရေစေတာ့။

ျမင္းရည္တက္ဦးသာ
15th, Septembe 2011 (Thursday)

(ေန႔သစ္မွ http://www.naytthit.net/?p=19686 ကူးယူေဖၚျပပါသည္)

အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္ေရးသို႔

ၾကားလိုက္ရျပန္ေခ်ၿပီ တမံု႔။ အဓမၼဝါဒ ေဖၚထုတ္ေရး စာမူဖိတ္ေခၚၿပိဳင္ပဲြတဲ့။ ေၾသာ္ သိဒၶတၳေဂါတမသာသနာဟာ မ်က္ႏွာငယ္ေလးျဖစ္ေနေရာ့သလား။ ေထရဝါဒအမည္ခံ ျမန္မာျပည္ရဲ့ အႀကီးဆံုး သံဃာ့နာယက အဖြဲ႔ႀကီးက သာသနာေတာ္မွာရွိတဲ့ အဓမၼဝါဒေတြ ပေပ်ာက္ဖို႔အတြက္ သူတို႔ကိုယ္တိုင္ တရားနည္းလမ္းတက် မလုပ္ၾကေတာ့ပဲနဲ႔ ျပည္သူေတြရဲ့ လက္ထဲကိုထည့္ၿပီး ႏိုင္ငံေတာ္ရဲ့ ဒီမိုကေရစီအုပ္ခ်ဳပ္ေရး စနစ္ပံုစံအတိုင္း ဘုရားရဲ့ ဝါဒကိုလည္း ဒီမိုကေရစီဆန္ဆန္ တကယ္သြားေစခ်င္တာလား။ ဒါမွမဟုတ္ တို႔အဖဲြ႔အစည္းႀကီးက သာလွ်င္ ဓမၼျဖစ္ေၾကာင္း တျခားအဖြဲ႔အစည္းႀကီးေတြၾကေတာ့ အဓမၼျဖစ္ေၾကာင္း ေထာက္ခံခိုင္းေစခ်င္တာလား။ ေဖာ္ထုတ္ေရးအဖြဲ႔မွ ………(ေယာ)ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ေရ ထင္တစ္လံုးနဲ႔ အျမင္ေတြဆံုးၿပီး ….ကုန္းရမွာ ေၾကာက္ေနတဲ့အျဖစ္ ေရာက္ေနၿပီလား။ သနားစရာ။
သာသနာေတာ္ရဲ့ အသက္ဟာ ဝိနည္းပါ ဝိနည္းပါလို႔ တေၾကာ္ေၾကာ္ တေမာ္ေမာ္ ေအာ္ေနၿပီးေတာ့ အခုၾကကာမွ သုတၱန္တရားေတြကို ဖေအအရင္းမွန္း သိၾကေရာ့သလား။ ဝိနည္းကိုဖ်က္ဆီး သုတၱန္ကို ပ်က္စီးေအာင္လုပ္ၿပီး အခုမွ အေမကယ္ပါ အဘကယ္ပါ လုပ္ေနတာလား။ အာဏာ႐ွင္ေတြရဲ့ အာဏာကိုယူၿပီး အဓမၼဝါဒေတြကို တိုက္ဖ်က္ပါဦး ေတာ့လား။ အခုက ဒီမိုကေရစီေခတ္ကို ေျပာင္းသြားၿပီေလ။ ဒါကို ဒင္းတုိ႔တေတြမရိပ္မိေတာ့ ကမၻာေတာင္မီးမေလာင္ေသးဘူး သားေကာင္ခ်ၿပီး နင္းေနခ်င္ၿပီလား။ ျပည္သူေတြေကၽြးတဲ့ ထမင္းကိုစားၿပီး ျပည္သူေတြကို အက်ဳိးေက်းဇူးျဖစ္ထြန္းေအာင္ မလုပ္တဲ့အျပင္ ျပည္သူေတြကို ဒုကၡထပ္ေပး ေနျပန္ၿပီလား။
ဘယ္ေလာက္ေအာက္တန္းၾကသလဲ အမ်ိဳးစံုစံုလင္လင္နဲ႔သာ ရုိင္းရုိင္းစိုင္းစိုင္း ဆဲလိုက္ခ်င္ေတာ့တယ္။ ဒီထက္စံုတဲ့ ဆဲနည္းရွိရင္ အဲသည္ဆဲနည္းေတြနဲ႔ ဆဲလိုက္ခ်င္ရဲ့။ ျမတ္ဗုဒၶရဲ့ သာသနာကို လုပ္ရက္လိုက္ၾကပေလ။ လုပ္ရက္ၾကပေလ။ ရုိင္းစိုင္းၾကပေလ။ မိုက္ရိုင္းၾကပေလ။ ဘာတဲ့ အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္ေရးစာမူကို ဖိတ္ေခၚရုံတင္ မကပဲ ။ စာမူေကာင္းသူကို ေကာင္းရင္ေကာင္းသေလာက္ ဆုခ်ီးျမင့္မတဲ့။ ပထမဆု တစ္သိန္း ၊ ဒုတိယဆု ခုနစ္ေသာင္း ၊ တတိယဆု ငါးေသာင္း ဆိုၿပီး အဂၤလိပ္ေခတ္က ဝရမ္းထုတ္ၿပီး ေၾကးသတ္မွတ္သလို“ ေလာကမွာ အသိအျမင္ အေတြးအေခၚ အလုပ္အကိုင္ အယူအဆေရးရာမွာ အထက္ျမက္ဆံုး အထူးခၽြန္ဆံုး ျဖစ္တဲ့ သိဒၶတၳေဂါတမရဲ့ သာသနာကို”ညံ့ဖ်င္းေအာင္ လုပ္ရက္လိုက္ၾကပေလဗ်ာ။ လုပ္ရက္လိုက္ၾကပေလ။
ဒီညႊန္ၾကားခ်က္ေတြက နုိင္ငံေတာ္သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ႀကီး၏ ညႊန္ၾကားခ်က္အရတဲ့ဗ်ာ။ မိုက္လိုက္တဲ့သံဃမဟာနာယကအဖြဲ႔ႀကီး။ ကမၻာႀကီးမွာ ျမန္မာျပည္မွာရွိတဲ့ေထရဝါဒသာသနာဟာ အလကားသာသနာ ဘာမွေစာက္သံုးမက်တဲ့သာသနာလို႔ သိေအာင္ ျမင္ေအာင္ ၾကားေအာင္ လုပ္ေဆာင္ေနၾကတာလား။
သာသနာ့ေဘာင္မွာ ရဟန္းလုပ္ေနၿပီး အေခ်ာင္ေန အေခ်ာင္စားၿပီး ရွင္ဥတၱမေက်ာ္ ေျပာသလို ေျပာရရင္ “ လာပ႔ိုတဲ့ အစာေတြ ဝေနေအာင္ စားၿပီး အခန္းတံခါးႀကီးပိတ္ ကားကားႀကီး အိပ္ ။ အိပ္ေရးဝလို႔ နိုးလာရင္ လက္ပံပင္ ဆက္ရက္က်သလို စကားေတြေဖာင္ေနေအာင္ေျပာ။” ဒင္းတို႔ သံဃမဟာနာယက အဖဲြ႔ကိုယ္ေတာ္ေတြက အဲသေလာက္ပဲ ကိုယ့္ရဲ့လူ႔ အျဖစ္ကို သိေနေရာ့လား။ လယ္တီဦးဝိလာသ ေျပာသလိုေျပာရရင္ေတာ့ နန္းေတာ္ထဲကို သံကြင္းႀကီး ေရာက္လာၿပီေဟ့ လို႔ေပါ့။မၾကာခင္မွာေတာ့ သံဃာနာယဘုန္းႀကီးေတြ ဒီမိုကေရစီဝါဒရဲ့ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္အရ ဘာသာေရးလြတ္လပ္ခြင့္ေတြ ေတာင္းဆိုလာရင္ေတာ့ သံဃနာယက ကိုယ္ေတာ္ႀကီးေတြရဲ့ လည္ပင္းေတာ့ ဟား…ဟား…သံကြင္းအစြပ္ ခံရဦး ေတာ့မယ္ထင္တယ္။   ဦးဗုဒ္စကားနဲ႔ ေျပာရရင္“ကိုယ္ေတာ္တို႔က မိနုသာသ နာမွာ ေနတာလား ဘုရားသာသနာမွာေနတာလား”တဲ့ ။ အခုလည္း ျမန္မာ ျပည္ မွာ ရွိတဲ့ ဗုဒၶဘာသာဝင္ေတြဟာသံဃမဟာနာယကသာသနာ (သို႔မဟုတ္) အံ့ေမာင္(ဘံုေဘ)ရဲ့ သာသနာမွာ ေနေနတာလား။ မသိ ေအာင္ပဲ။ ဘုရားသာသနာမွာ ေနတာလားလို႔ေတာ့ မေမးေတာ့ပါဘူး။ ဘုရားအားနာလို႔ပါ။ ဘာျဖစ္လို႔လဲဆိုေတာ့ ဒီသံဃာ့မဟာနာယကေတြကိုက ဘုရားလမ္းစဥ္ေနာက္ မလိုက္ၾကပဲ အံ့ေမာင္ဆိုတဲ့ပုဂၢိဳလ္ခိုင္းတိုင္း လုပ္ေနၾကလို႔ပဲ။ အံေမာင္ခိုင္းတာ မလုပ္ရင္ သူတို႔ ေနရာေပ်ာက္သြား မယ္ေလ။
သာသနာ့အေရးကို ကေလးကလားျပဳၾကကုန္ေသာ အို အဓမၼဝါဒ ေဖာ္ထုတ္ေရးလုပ္ေနၾကတဲ့ သံဃာေတာ္အေပါင္းတို႔ သင္တို႔သည္ ျမတ္ဗုဒၶ၏လမ္းစဥ္မွ ေသြဖည္ၾကေတာ့မည္လား။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ လမ္းစဥ္ကား “အညမည ဝစေနန ၊ အညမည ဝု႒ာပေနနာတိ” တဲ့။ အခုေတာ့ အသင္တို႔ သည္ကား အခ်င္းခ်င္းမညီမညြတ္ျဖစ္ၿပီး အခ်င္းခ်င္း အျပစ္ေတြမွ မထေျမာက္ေစၾကေတာ့ဘူးလား။ အသင္တို႔သည္ကား ဘုရားအဆံုးအမ၌ လက္တလံုးျခား လုပ္တတ္ရုံမွတပါး အျခားမတတ္ေခ်ေတာ့ ၿပီေလာ။ ေဒသနာအရပ္ရပ္၏ ဆိုဆံုးမခ်က္တို႔ကို လ်စ္လ်ဴရႈၿပီး ျမတ္ဗုဒၶကို ျငင္းဆန္ၾကေတာ့မည္လား။ ျမတ္ဗုဒၶသည္ ေလာကသားတို႔အား ျငိမ္းခ်မ္း ျခင္းခြန္အားနဲ႔ ရွင္သန္ေနေစဖို႔ ထာဝရေျဖာင့္ျဖဴးသာယာေသာလမ္းကို ဥပမာအမ်ဳိးမ်ဳိးျပ၍ ညႊန္ျပေပးေတာ္မူခဲ့၏။ သင္တို႔သည္ျမတ္ဗုဒၶ၏ လမ္းညႊန္ ခ်က္ကို ေက်ာခိုင္းၾကေတာ့မည္လား။ ျမတ္ဗုဒၶ၏ ဆံုးမစကားသည္ ကား ရန္ကို ရန္ျခင္းမတုန္႔ႏွင္းနွင့္။ ေမတၱာျဖင့္သာ ေစာင့္ေရွာက္ေလာ့။ ဤတရား သည္ကား အဆံုးမရွိ အတိုင္းအဆမရွိ ျမင့္ေသာျမတ္ေသာတရား ျဖစ္ေပ၏ ဟု ဆံုးမခဲ့၏။ ဤဆံုးမခ်က္ကို မ်က္ကြယ္ျပဳၾကေတာ့မည္လား။
အို..ဗုဒၶ၏ အဆံုးအမ၌ သက္ဝင္ယုံၾကည္ၾကေသာ ျမန္မာျပည္သူ ျပည္သားအေပါင္းႏွင့္ တကြ သံဃာေတာ္အရွင္သူျမတ္တို႔ဘုရား …ဤသို႔ ေသာ စာမူဖိတ္ေခၚၿပိဳင္ပြဲႀကီးကိုကား လုပ္သင့္ပါ့မလား။ အနာဂတ္ျမတ္ဗုဒၶ သာသနာအတြက္ ခ်င့္ခ်ိန္ၿပီး အျခားလုပ္သင့္သည္တို႔ကို လုပ္ေဆာင္မည္ ဆိုလွ်င္ကား အခ်ိန္မီပါေသးသည္ မဟုတ္ေလာ။ အသင္တို႔၏လုပ္ရပ္ကား အျခားဘာသာဝင္ေတြသိလွ်င္ေတာင္ ရွက္ဖြယ္လိလိ ျဖစ္ေနသည္မဟုတ္ ေလာ။ ျမတ္ဗုဒၶအဆံုးအမကို ေခါင္းခါကာ ျငင္းဆန္ၾကေတာ့ မည္ေလာ။ ျမတ္ဗုဒၶက သူ၏ဓမၼသည္ကား ေကာင္းေသာစကားျဖစ္၏။ သူတပါးတုိ႔၏ ကဲ့ရဲ့ျပစ္တင္ျခင္းမွ လြတ္ကင္း၏ဟု ဓမၼဂုဏ္ေတာ္၌ သူ၏တရား အရည္ အေသြးကို ျပခဲ့ေခ်ၿပီ။ ယခုကား ျမတ္ဗုဒၶ၏ တရားဂုဏ္အရည္အေသြးသည္ ကား ဆုပ္မရေအာင္ က်ဆင္းေနၿပီေလာ။ ဆင္ျခင္ၾကပါေလ အို…ဗုဒၶဘာသာ ရဟန္းသံဃာႏွင့္ ျပည္သူျပည္သားအေပါင္းတို႔။ ျမတ္ဗုဒၶသာသနာ အဓြန္႔ရွည္ပါေစ။

(မႏၱေလးေဂဇတ္မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္)

အမည္ခံေထရ၀ါဒမွ တကယ့္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသို႔

ဂၤါယနာတင္တယ္ဆိုတာ – – – – –
ဗုဒၶဘုရားေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံလို႔ရေသာ တရား ဓမၼမ်ားကို ရဟန္းသံဃာမေထရ္အမ်ားက သေဘာတူ အတည္ျပဳ မွတ္တမ္းတင္ေသာ အစည္းအေ၀းလုပ္ငန္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီေနရာမွာ သေဘာတူရမည့္သံဃာသည္ တစ္ပါး၊ ႏွစ္ပါးတည္း မဟုတ္ရသလို လုပ္ပိုင္ခြင့္ ရေနေသာ အစုအဖြဲ႔ တစ္ခုတည္းလည္းမျဖစ္သင့္ပါ။ သဂၤါယနာတင္ (အစည္းအေ၀း) ျပဳေနတဲ့ အခိ်န္အခါမွာ ရိွေနၾကေသာ သံဃာအမ်ား (သို႔မဟုတ္) ဒီသံဃာအမ်ားက သေဘာတူေ႐ြးခ်ယ္ထားေသာ သံဃာကိုယ္စားလွယ္အမ်ားစုရဲ႕ သေဘာတူညီေသာ (ဗုဒၶဘုရားေဟာၾကားခဲ့ပါသည္ဟု လက္ခံ ယံုၾကည္ရေသာ) တရားဓမၼမ်ားကိုသာ အတည္းျပဳ မွတ္တမ္းတင္မွသာ သမာသမတ္က်ေသာ အစည္းအေ၀း(သဂၤါယနာ )ဟု ဆိုရမည္ ျဖစ္ပါသည္။

ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသဂၤါယနာကို မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္တြင္ ပဥၥမသဂၤါ ယနာႏွင့္ ဦးႏု ( ဖဆပလ ) အစ္ိုးရလက္ထက္တြင္ ဆ႒မ သဂၤါယနာဟု ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ ႏွစ္ႀကိမ္ တင္ခဲ့ၾကပါတယ္။ အဆိုပါ သဂၤါယနာ (၂) ႀကိမ္ႏွင့္ ပတ္သက္၍ စိစစ္ၾကည့္သည့္အခါမွာ – – – – – – – – – – – -။

ပဥၥမသဂၤါယနာ
မင္းတုန္းမင္းထက္တြင္ ဗုဒၶဘုရားေဟာၾကားခဲ့ပါတယ္ (ကိုယ္သိတာမွ ဘုရားေဟာအစစ္) ဟု အသီးသီးယူဆ၊ ေဟာေျပာ၊ ေရးသားေနၾကမႈကို အေၾကာင္းျပဳ၍ သဂၤါယနာတင္ရျခင္းျဖစ္သည္။
တင္ပံုတင္နည္းကား – – – – – – ။
ပထမဦးစြာ – – – – ၁၂၂၂ – ခုႏွစ္၊ တန္ေဆာင္မုန္းလဆန္း (၁) ရက္ေန႔မွ စတင္၍ မင္းတုန္မင္း၏ စီမံမႈျဖင့္
(၁) ေတာင္ေဆာင္မိဖုရားႀကီး ကိုးကြယ္ေသာ ဦးဇာဂရာဘိ၀ံသဆရာေတာ္၊
(၂) ျမေတာင္ၿမိဳ႕စား၊ ေသနတ္၀န္ႀကီးကိုးကြယ္ေသာ ဦးနရိႏၵာဘိဓဇ ဆရာေတာ္၊
(၃) စီးေတာ္ျမင္း၀န္တိုက္ဆရာေတာ္ ဦးသုမဂၤလသာမိ ဘုန္းႀကီး(၃)ပါးမွ ၎တို႔က ဘုရားေဟာဟု ယံုၾကည္လက္ခံေသာ ေပစာမ်ားကိုသာ ေက်ာက္ထက္အကၡရာ တင္ေစရာ

(၁) အတြင္း၀န္ ခန္းပတ္ၿမိဳ႕စားမင္းႀကီး၊
(၂) အတြင္း၀န္ ေယာၿမိဳ႕စားမင္းႀကီး၊
(၃) ခင္မမင္း၀န္ မိုင္းခိုင္းၿမိဳ႕စား၊
(၄) သံေတာ္ဆင့္္၊
(၅) အမိန္႔ေတာ္ေရးႏွင့္
(၆) အသံုးစာေရး စသည့္ လူပုဂိၢဳလ္ (၆)ဦးတို႔မွ ႀကီးၾကပ္၍ ေက်ာက္ထက္အကၡရာတင္ၾကရာ (၇) ႏွစ္၊ (၆) လႏွင့္ (၁၃)ရက္ခန္႔အၾကာ ၁၂၃၀-ခုႏွစ္၊ ကဆုန္လဆန္း (၁၄)ရက္ေန႔၌ ေရးထြင္းၿပီးၾက၏။

ထိုကဲ့သို႔ ေက်ာက္စာခ်ပ္ေပၚ အခိုင္အခန္႔ ေရးထိုးၿပီးမွသာ က်န္ရဟန္းသံဃာတို႔ကို ဖိတ္ၾကား၍ ထုိေက်ာက္စာမ်ားေပၚတြင္ ေရးထိုးၿပီးေနေသာ တရားမ်ားသာလွ်င္ ဘုရားေဟာအစစ္ျဖစ္ေၾကာင္း (ဘုရင့္အမိန္႔ အာဏာ)အားကိုးျဖင့္ သေဘာတူအတည္ျပဳျခင္းကို

ေက်ာက္စားထြင္းထုၿပီး (၃) ႏွစ္ခန္႔ အၾကာ ၁၂၃၃- ခုႏွစ္၊ တန္ခူးလျပည့္ေက်ာ္ (၁၁) ရက္ေန႔မွ စတင္၍ ႏႈက္ျဖင့္႐ြက္ဆိုအတည္ျပဳေစရာ (၅) လႏွင့္၊ (၃)ရက္အၾကာ ၁၂၃၃- ခုႏွစ္၊ ေတာ္သလင္းလျပည့္ေက်ာ္ (၁၄) ရက္ေန႔တြင္ ပဥၥမသဂၤါယနာ (အစည္းအေ၀း)လုပ္ငန္းၿပီးဆံုးေလ၏။
အထက္ပါ ပဥၥမသဂၤါယနာ (အစည္းအေ၀း) ျဖစ္စဥ္သည္
(၁) အစည္းအေ၀းဆံုးျဖတ္ အတည္ျပဳခ်က္ကို အရင္ျပဳလုပ္ၿပီးမွ အစည္းအေ၀းေခၚယူျပဳလုပ္သည့္ သေဘာမ်ိဳးျဖစ္ေနသည့္အတြက္ တကယ့္ သမာသမတ္ နည္းလမ္းမွန္ေသာ သဂၤါယနာ (အစည္းအေ၀း)ဟု ဆိုလို႔ ရႏိုင္ပါ့မလား။
(၂) ေပစာမူကြဲမ်ားကို ေက်ာက္စာအျဖင့္ ထြင္းထုဖို႔ ဗုဒၶဘုရားေဟာအစစ္ဟု ေ႐ြးခ်ယ္ျခယ္အတည္းျပဳျခင္းမွာလည္း ေထရ၀ါဒအရ မေထရ္အမ်ားသေဘာဆႏၵမပါပဲ ဘုရင္အားကိုးျဖင့္ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရေနေသာ ဘုန္းႀကီး (၃)ပါးရဲ႕ သေဘာဆႏၵသာျဖစ္ေနသည္။
(၃) ထိုပဥၥမသဂၤါယနာတင္သည့္အခါတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၊ မႏၲေလးၿမိဳ႕ရိွ လုပ္ပိုင္ခြင့္ရ ဘုန္းႀကီး (၃) ပါးရဲ႕ ေ႐ြးခ်ယ္မႈသာျဖစ္ၿပီး က်န္ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံမ်ား ျဖစ္ၾကသည့္ ယိုးဒယား၊ သိရီလကၤာ၊ ကေမၻာဒီယားႏွင့္ လာအိုစေသာ ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံမ်ားမွ ရဟန္းသံဃာမ်ားသေဘာထား မပါ၀င္သည့္အတြက္ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာတစ္ခုလံုးကို ကိုယ္ျပဳသည့္ သဂၤါယနာ ျဖစ္ႏိုင္ပါ့မလား စသည့္ အခ်က္အလက္တို႔ မွာ စဥ္းစားစရာေတြ ျဖစ္ေနေပ၏။
(တကယ့္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ အစစ္အမွန္ ေပၚဖို႔ လိုေပၿပီ။)

ပဥၥမသဂၤါယနာ (အစည္းအေ၀း)အစည္းအေ၀း ျပဳခဲ့သည္ကို ၿခံဳငံုသံုသပ္ၾကည္ရလွ်င္ မင္းတုန္းမင္းလက္ထက္၌ သုဓမၼာဆရာေတာ္မ်ားက သူတို႔ယံုၾကည္တဲ့ ေပစာမ်ားကသာ ဘုရားေဟာအစစ္၊ ပထမေ႐ႊက်င္ဆရာေတာ္ႀကီးလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးကလည္း သူသိထားတာမွ ဘုရားေဟာအစစ္ဟုဆိုသလို ဓါတ္ဆရာ ဆရာပိုလို ပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကလည္း ဘုရားေဟာဆိုတာ ဒီေပစာေတြပဲဟု အသီးသီး ကိုယ့္ဟာကို ကိုယ္အမွန္ ေဟာေျပာ၊ ေရးသာေနမႈမ်ားေၾကာင့္ ဘုရင္မ်က္ႏွာသာေပးျခင္းခံေနရေသာ
ဦးဇာဂရာဘိ၀ံသစေသာ သုဓမၼာဆရာေတာ္ (၃) ပါးမွ သူတို႔ ယံုၾကည္ယူဆထားေသာ ေပစာေတြသာလွ်င္ ဗုဒၶဘုရားေဟာအစစ္ဟု ယူဆေစလိုသည့္ (အယူစြဲ)စိတ္ထားေတြေၾကာင့္ မေထရ္အမ်ား သေဘာဆႏၵကို တိုင္ပင္ ညိႏိႈင္းျခင္းမျပဳပဲ ကိုယ့္ဆႏၵကို ဦးစားေပးသည့္လုပ္ရပ္သည္ ေထရ၀ါဒ လမ္းစဥ္ မဟုတ္လို႔ တကယ့္ေထရ၀ါဒ သဂၤါယနာ (အစည္းအေ၀း) လို႔ ဆိုလို႔ မရႏိုင္ပါ။
ဇာဂရာဘိ၀ံသ၀ါဒ သဂၤါယနာ (သို႔မဟုတ္) မင္းတုန္းမင္း သဂၤါယနာ ဟု ေခၚဆို သတ္မွတ္ထိုက္ပါတယ္။

ဆ႒သဂၤါယနာ

ပဥၥမသဂၤါယနာႏွင့္ အလားတူစြာ ဦးႏု (ဖဆပလ) အစိုးရ လက္ထက္တြင္လည္း ဘာသာျခားအဂၤလိပ္မ်ားအုပ္ခ်ဳပ္ခဲ့မႈေၾကာင့္ ဘာသာၿငိဳးႏြမ္းေနျခင္း၊ ပါဠိ၊ အ႒ကထာမူကြဲမ်ားျဖစ္ေနျခင္းစသည့္ အေၾကာင္းျပကာ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏု၏ စီမံမႈျဖင့္ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္တို႔မွ ႀကီးမႈးကာ သဂၤါယနာတင္ၾကေလ၏။
ထိုသဂၤါယနာမတင္မီ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုက ျမန္မာျပည္အရပ္ရပ္႐ိွ ဆရာေတာ္ေတြထံ သြားေရာက္ေလွ်ာက္ထာခဲ့ရာတြင္
အမရပူရၿမိဳ႕႐ိွ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးအား ေလွ်ာက္ထားရာ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးမွ “သဂၤါယနာတင္တယ္ဆိုတာ ကိုယ္တိုင္ သာသနာတည္ေအာင္ (ဘုရားေဟာကို သိေအာင္) အရင္လုပ္ရတယ္”ဟု ေျပာၾကာလိုက္သည့္ အတြက္ ဦးႏုမွ အလိုမက်ကာ သဂၤါယနာတင္ပြဲတြင္ မိုးကုတ္ဆရာေတာ္ႀကီးလိုပုဂၢိဳလ္မ်ိဳးေတြကို ဖိတ္ၾကားျခင္း မျပဳဟု သိရိွရ၏။

ေတာင္တြင္းႀကီး ဆရာေတာ္ရွင္ဥကၠ႒သို႔ ဦးႏုမွ ေလွ်ာက္ထားရာတြင္လည္း ဦးဥကၠ႒မွ ဆ႒သဂၤါယနာကို ဘယ္ပံု၊ ဘယ္နည္း တင္မွာလဲဟု ေမးျမန္းရာ ဦးႏုမွ မင္းတုန္းမင္းေရးထိုးခဲ့တဲ့ ေက်ာက္စာမ်ားကို ျပန္လည္႐ြက္ဖတ္မွာျဖစ္ေၾကာင္း ေျပာၾကားသည့္အတြက္ ဦးဥကၠ႒က “ဒါဆိုရင္ ငါတို႔က ဘာလာလုပ္ရမွာလဲ၊ ဘာလို႔ သဂၤါယနာထပ္တင္ေနမွာလဲ” ဟု ေျပာၾကားခဲ့ေၾကာင္းလည္း သိရ၏။

တကယ္ေတာ့ ဆရာေတာ္ဦးဥကၠ႒သည္ သမိုင္းႏွံ႔စပ္ သိျမင္သည္မို႔ မင္းတုန္းမင္းတင္ခဲ့ေသာ ပဥၥမသဂၤါယနာသည္ သမာသမတ္ မက်သည့္အတြက္ ပဥၥမသဂၤါယနာတင္ေက်ာက္စာမ်ားအေပၚ မေထရ္အမ်ားရဲ႕ ဆႏၵျပန္ယူကာ ေထရ၀ါဒနည္းလမ္းမွန္ ျပန္လည္စိစစ္ေ႐ြးခ်ယ္ အတည္ျပဳေစလိုပံုရေပသည္။
သို႔ရာတြင္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုသည္ ဗုဒၶတရားအစစ္အမွန္ေပၚထြန္းေရးထက္ သူ႔ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာႀကီးထြားေစရန္ သဂၤါယနာတင္ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္လိုေနသည္ဟု အဲဒီေခတ္ သတင္းေဆာင္းပါးမ်ားက ေ၀ဖန္ေနၾကတဲ့ၾကားက အတင္းအေကာင္အထည္ေဖာ္၏။
ထိုအခိ်န္အခါက ျမန္မာျပည္သည္ ထူေထာင္ေနဆဲကာလျဖစ္ေနသည့္အတြက္ တိုင္းျပည္စီးပြားေရးက ပို၍အေရးႀကီးေနတာမို႔ ေငြကုန္ေၾကးက်မ်ားေသာ ဒီသဂၤါယနာအစီအစဥ္ကို မလုပ္သင့္ေသးေၾကာင္း အေမွ်ာ္အျမင္ႀကီးစြာ ေျပာဆိုမိေသာ ဦးသန္႔အား ကုလသမဂၢကိုယ္စားလွယ္အျဖစ္ ႏိုင္ငံျခားသို႔ ပထုတ္လိုက္ေလ၏။
မွန္ေပ၏။ ထိုဆ႒သဂၤါယနာ၏ ရလဒ္ကား သံုးႏွစ္ၾကာေအာင္တင္ခဲ့ရသည္မို႔ တိုင္းျပည္က ကုန္က်မႈမွာ တန္ေၾကး ေ႐ႊက်ပ္သားတစ္သိန္း (ပိႆာခ်ိန္ တစ္ေထာင္)ခန္႔ ကုန္ခဲ့သည္ဟု သိရေပသည္။ မင္းတုန္းေက်ာက္စာေတြကို စာ႐ြက္ေပၚျပန္ပံုႏိွပ္ႏိုင္တာေလးအတြက္ ကုန္က်မႈမွာ မတန္တဆျဖစ္ေနသည္ဟု ဆိုရေပမည္။ ဦးႏု၏ ႏိုင္ငံေရးၾသဇာႀကီးထြားဖို႔ အတြက္ လုပ္ရပ္ကား တိုင္းျပည္နစ္နာခဲ့ေၾကာင္းကို သင္ခန္းစာ ယူသင့္ေပသည္။

၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ဦးႏုမွလည္း သူ႔အတြက္ ႏိုင္ငံေရးအျမတ္ထုတ္ခဲ့သလို မေထရ္အမ်ားဆႏၵမပါပဲ မင္းတုန္းမင္းကိုးကြယ္ ဘုန္းႀကီး (၃)ပါးလုပ္ခဲ့ေသာ ေက်ာက္စာမ်ားအေပၚ မေထရ္အမ်ားဆႏၵရယူကာ ျပန္လည္ စိစစ္ျခင္းမျပဳပဲ
ပရိသတ္ ဗိုလ္ပံုအလယ္ မင္းတုန္းေက်ာက္စာမ်ားကို အလြတ္က်က္္ ေမးျမန္း၊ အလြတ္က်တ္ ေျပာဆိုႏိုင္တာကို အဓိကထားခဲ့တဲ့ မဟာစည္ဆရာေတာ္၊ မင္းကြန္းဆရာေတာ္တို႔ ႀကီးမႈးခဲ့ေသာ ဆ႒သဂၤါယနာ (အစည္းအေ၀း)သည္လည္း တကယ့္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာလမ္းစဥ္ ျဖစ္ထိုက္ရဲ႕လား။
(ပဥၥမသဂၤါယနာ) ဇာဂရာဘိ၀ံသ၀ါဒ သဂၤါယနာ (သို႔မဟုတ္) မင္းတုန္းမင္း သဂၤါယနာကဲ့သို႔ မဟာစည္၊ မင္းကြန္း၀ါဒ သဂၤါယနာ (သို႔မဟုတ္) ဦးႏု သဂၤါယနာဟုသာ ေခၚဆိုထိုက္ေပသည္။
(တကယ့္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာ ေပ်ာက္ကြယ္ေနေပၿပီ။)

အဆိုပါ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲသို႔ က်န္ေထရ၀ါဒ (၄)ႏိုင္ငံမွ ရဟန္းမ်ားအား ပင့္ဖိတ္ေသာ္လည္း ထိုႏိုင္ငံ (၄)ႏိုင္ငံ၏ သေဘာထားမပါခဲ့ေသာ ပဥၥမသဂၤါယနာ မင္းတုန္းေက်ာက္စာမ်ားကိုသာ အတည္ျပဳ အလြတ္က်က္ ႐ြတ္ဆိုတာသာ ျပဳလုပ္ၿပီး က်န္ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံမ်ားမွ သံဃာမ်ား သေဘာထားႏွင့္ ညိွႏႈိင္း တိုင္ပင္ ျပင္ဆင္ တည္းျဖတ္ျခင္ မျပဳသည့္အတြက္ ထိုႏိုင္ငံမ်ားမွ ဆ႒သဂၤါယနာတင္ပြဲသို႔ ဖိတ္ၾကားခ်က္အရ တက္ေရာက္ၾကေသာ္လည္း ေထရ၀ါဒသဂၤါယနာအျဖစ္ သေဘာတူ အသိအမွတ္မျပဳၾကပါ။
ထိုကဲ့သို႔ အသိအမွတ္မျပဳေၾကာင္းကို ေထရ၀ါဒႏိုင္ငံမ်ားထဲက ေငြေၾကးတတ္ႏိုင္ေသာ ထိုင္းႏိုင္ငံမွ ဘုရင္ကိုယ္တိုင္ႀကီးမႈကာ ထိုႏိုင္ငံရိွ ရဟန္းမ်ားျဖင့္ ယွဥ္ၿပိဳင္ေထရ၀ါဒသဂၤါယနာ ထပ္တင္ဟု သိရေပသည္။
မင္းတုန္းမင္း သဂၤါယနာတုန္းက သူတို႔မွ မပါခဲ့တာကိုး – – – – – ။

မင္းတုန္းမင္းႏွင့္ အေပါင္းအပါ ဘုန္းႀကီးတို႔သည္ ၎တို႔ သေဘာက်ေသာ တရားမ်ားကိုသာ ဘုရားေဟာဟု လုပ္ခဲ့သလို
အားက်မခံ မဟာစည္ဆရာေတာ္ႏွင့္ မင္းကြန္းဆရာေတာ္တို႔ကလည္း ဘုရားေဟာ မဟုတ္ပါပဲနဲ႔ ၎တို႔ သေဘာက်ေသာ အ႒ကထာ (အဖြင့္က်မ္း)တို႔ကိုသာ ဦးႏုအစိုးရအားကိုးျဖင့္ အတည္ျပဳေစကာ ဘုရားေဟာႏွင့္ ထပ္တူပဲ၊ ဗုဒၶအလိုက်ပဲဟု လုပ္လိုက္က်ျပန္ေလ၏။
၎တို႔ အသိအျမင္ႏွင့္ မကိုက္ညီေသာ သေဘာမက်ေသာ အ႒ကထာ (အဖြင့္က်မ္း)တို႔ကို ဘုရားေဟာႏွင့္မညီဟု ဆိုၾကေလ၏။
ဘုရားထက္ေတာင္ ႀကီးေနၾကပါတကား – – – – – ။
ထိုလုပ္ရပ္မ်ားေၾကာင့္ ယေန႔ ျမန္မာႏိုင္ငံ ဗုဒၶဘာသာေလာကတြင္ မဟာစည္၊ မင္းကြန္း၀ါဒသဂၤါယနာ (ဆ႒သဂၤါယနာ)တြင္ အတည္ျပဳခဲ့ေသာ
အ႒ကထာ (အဖြင့္က်မ္း)တို႔သာလွ်င္ တရား၀င္သလို ျဖစ္ေနေပ၏။

တရားနည္းလမ္းက်က် အတည္ျပဳမွသာ တကယ့္တရား၀င္စစ္စစ္ျဖစ္မွာပါ။
တရားနည္းလမ္းမက်ရင္ေတာ့ ဘယ္လိုပဲ အတည္ျပဳခိုင္း၊ ျပဳခိုင္း တကယ့္တရားမ၀င္သာ ျဖစ္ေနပါလိမ့္မည္။
ယေန႔အခါ အဆိုပါ (တကယ့္တရားမ၀င္) အ႒ကထာမ်ားႏွင့္ မင္းတုန္းေက်ာက္စာမ်ားကို ေပတံထားၿပီး ဓမၼ၊ အဓမၼဆိုၿပီး လုပ္ေနၾကသည္မွာလည္း တကယ့္ တရားနည္းလမ္းက်၊ မက်ဆိုသည္ကလည္း စဥ္းစားဖို႔ ေကာင္းေပၿပီ။
ကိုင္တြယ္တဲ့ ဓမၼေပတံ မွန္ကန္ တိက်မွလည္း ဆံုးျဖတ္ခ်က္ဟာ သမာသမတ္က်သည္ဟု ဆိုရေပမည္။
ေပတံလြဲေနသမွ်၊ မတိက်သမွ် ဆံုးျဖတ္ခ်က္မ်ားဟာလည္ ဘယ္ေတာ့မွ တရား(ဓမၼ)အစစ္ မျဖစ္ႏိုင္ပါ။
ဒါဆိုရင္ မတရား (အဓမၼ)မ်ားသာလွ်င္ ျဖစ္ေနေပမည္။
ဒါေၾကာင့္ မတိက်သည့္ ေပတံမ်ားျဖင့္ ျပဳလုပ္ေနၾကသည့္ အဓမၼ၀ါဒ ေဖာ္ထုတ္ေနျခင္းသည္ လူဆိုးကိုယ္တိုင္က ရဲျဖစ္ေနၿပီး ထိုရဲမွ လူဆိုးကို လိုက္ရွာေနသလိုျဖစ္ေနေပသည္။
ဒါ့ေၾကာင့္ စစ္မွန္သည္ဟု ယံုၾကည္လက္ခံလို႔ ရႏိုင္ေသာ ဓမၼေပတံ အစစ္ေပၚထြန္းေအာင္ (တကယ့္ေထရ၀ါဒ ျပန္လည္ေပၚထြန္းေအာင္္) ျပဳလုပ္ႏိုင္ၾကမွသာလွ်င္ တကယ့္ ဗုဒၶဓမၼအစစ္ထြန္ကားေပမည္။
ထိုကဲ့သို႔ တကယ့္ေထရ၀ါဒက်က် သဂၤါယနာတင္ပံု နည္းမွန္ လမ္းမွန္နဲ႔ မေထရ္ အမ်ားဆႏၵကို အေလးထားကာ ျပဳလုပ္ေသာ အစည္းအေ၀းမ်ဳိးျဖင့္ ဓမၼမ်ားအား အတည္ျပဳ ေ႐ြးခ်ယ္မွသာလွ်င္ တကယ့္ေထရ၀ါဒ ဗုဒၶဘာသာစစ္စစ္ျဖစ္သည္ဟု ေခၚဆိုထိုက္ေပသည္။
ဒါ့ေၾကာင့္ အမည္ခံေထရ၀ါဒမွ တကယ့္ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာသို႔ ေဖာ္ေဆာင္ဖို႔ လိုအပ္ပါေၾကာင္း ႏိႈးေဆာ္လိုက္ပါတယ္ တကယ့္ေထရ၀ါဒီ အို – – – သူေတာ္ေကာင္း အေပါင္းတို႔ – – – – – – – -။

(တတိယသဂၤါယနာႏွင့္ စတုတၳသဂၤါယနာအေၾကာင္း ဆက္လက္ေဖာ္ျပပါဦးမည္။)
မႏၱေလးေဂဇတ္မွကူးယူေဖာ္ျပပါသည္.....